Псалтирь 8 глава 4 стих

Мы читаем, что закон был написан перстом Божиим и дан через Моисея, Его святого слугу: под этим перстом Божиим многие понимают Святого Духа. Итак, если перстами Божиими мы правы в разумении этих служителей, исполненных Святым Духом, по причине того же самого Духа, действующего в них, так как ими совершено для нас все Священное Писание; мы понимаем последовательно с этим, что в этом месте книги обоих Заветов называются небесами. О самом Моисее также сказано волхвами царя фараона, когда они были им побеждены: «Это перст Божий».  (Исх. 8:19) И что написано: небеса свернутся, как книга. Хотя и говорится об этом эфирном небе, но, естественно, по тому же образу и небеса книг названы аллегорией. Ибо увижу, говорит, небеса, дела перстов Твоих, то есть распознаю и уразумею Писания, которые Ты, действием Духа Святого, написал через служителей Твоих.

8. Соответственно, названные выше небеса также могут быть истолкованы как те же самые книги, где он говорит: «Ибо слава Твоя вознеслась над небесами», так что полный смысл должен быть таким: «Ибо слава Твоя вознеслась над небесами»; ибо слава Твоя превзошла слова всех Писаний: из уст младенцев и грудных детей Ты сотворил совершенную хвалу, чтобы они начали с веры в Писания, которые придут к познанию славы Твоей, которая была воздвигнута выше Священного Писания, поскольку оно проходит мимо и превосходит объявления всех слов и языков. Посему Бог унизил Писание даже до уровня младенцев и грудных детей, как поется в другом псалме: «И понизил небо, и сошел»: и сделал это из-за врагов, которые из гордости болтливости стали врагами. Креста Христова, даже когда они говорят какую-то истину, все равно не могут принести пользы младенцам и грудным детям. Так уничтожается враг и защитник, который, хотя бы и казалось, что он защищает мудрость или даже имя Христово, тем не менее, с позиции этой веры, нападает на ту истину, которую он с такой готовностью обещает. Тем самым он также уличается в том, что не обладает ею; поскольку, нападая на ступень ее, а именно на веру, он не знает, как следует подняться на нее. Поэтому опрометчивый и слепой обещатель истины, который является врагом и защитником, погибнет, когда станут видны небеса, дела перстов Божиих, то есть когда Писание, низведенное даже до медлительности младенцев, будет уничтожено. понял; и посредством смирения веры в историю, которая совершалась во времени, они поднимают их, хорошо взращенных и укреплённых, на великую высоту понимания вещей вечных, до тех вещей, которые они устанавливают. Ибо эти небеса, то есть эти книги, суть дела перстов Божиих; ибо действием Святого Духа в святых они были завершены. Ибо те, которые думали о своей славе больше, чем о спасении человека, говорили без Духа Святого, в котором находится недра милости Божией.

9. Ибо я увижу небеса, дела перстов Твоих, луну и звезды, которые Ты изволил. Луна и звезды назначены на небесах; поскольку и Вселенская Церковь, для обозначения которой часто ставится луна, и Церкви в отдельных местах, которые, как я полагаю, подразумеваются под именем звезд, основаны в одном и том же Писании, которое, как мы полагаем, выражено через слово небеса. Но почему луна справедливо означает Церковь, будет более уместно рассмотреть в другом Псалме, где сказано: «Грешники натянули лук свой, чтобы стрелять в темную луну праведных сердцем».

Сын и Дух

Дела рук - это те же дела Бога, и нет никакого различия в действиях из-за разницы телесных членов, но лишь единство власти. Дела рук - это также и дела пальцев, об этом также говорит Писание: Как я посмотрю на небеса, дела перстов Твоих, на луну и звезды, которые Ты основал. <...> И хотя мы читаем, что Сын - это рука Божья (ведь сказано в Писании: Не Моя ли рука сотворила все сие? (Деян 7:50), - и еще: «Я положил руку Мою под покров скалы», что относится к тайне воплощения, потому что вечная сила Божья приняла на Себя телесный покров), тем не менее совершенно ясно, что Писание подразумевает под словом «рука» и Сына, и Святой Дух. И наоборот: мы читаем, что Дух - это перст Божий, и заключаем, что перстом назван как Сын, так и Дух. И святой, напоминая, что он был освящен и Сыном и Духом, говорит: Руки Твои сотворили меня и создали меня (Пс 118:73).

Это хвала Богу и Его великолепию превыше небес. Через красоту мироздания, которую мы видим собственными глазами, нам открыта возможность естественно познавать Премудрого Творца.

Сам Господь объяснил, какая роль отведена солнцу, луне, звёздам: «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов» (Быт. 1:14). Светила украшают небеса, дают знамения времён. Как некие письмена, открывают людям творческий замысел Создателя, Который запечатлелся в них.

С помощью приборов человек проникает взглядом в глубину вселенной. Недавно появилось сообщение, что астрономы обнаружили девятую планету Солнечной системы. Планета эта – в десять раз больше Земли. Я удивился: как же так? Почему её не заметили раньше при такой мощно развитой технике? И сразу возникает мысль: что предназначено этой планете? Она голубого цвета, как наша. И что-то шевельнулось в душе: Господи, как у Тебя всё премудро! Планета совсем рядом – и только через тысячелетия люди узнают о ней.

Пророк Иов удивлялся тому, что Бог «повесил землю ни на чём» (Иов. 26:7). Небесные тела двигаются в пространстве с большой точностью. На этом и основаны наши приборы, измеряющие года, минуты, доли секунд. Каким же должен быть Творец, устроивший этот торжественный небесный «механизм»! Причём на земле всё разрушается, меняется. А на небе – действует, по нему мы сверяем часы.

Итак, пророк Давид изумился, как чисто славят Творца дети – и тут же обратил взор к неизмеримой вселенной, которая тоже славит Создателя всеми небесными силами. Это очень правильное слово – «силы»: солнце, луна, звёзды на духовном языке называются именно так.

Космический порядок

Есть Бог, и Он есть творческая и удерживающая причина всего; в этом наши учителя и зрение, и естествен­ный закон. Зрение, обращенное к видимому, которое прекрасно утверж­дено и совершает свой путь или, скажу так, неподвижно движется и несется; естественный закон, от видимого и благоустроенного умозаключающий о Первовожде всего этого. Ибо вселен­ная как могла бы составиться и стоять, если бы не Бог все осуществлял и содержал? Кто видит красиво отделан­ную лиру, ее превосходное устройство и составные части или слышит саму игру на лире, тот ничего иного не представляет, кроме как сделавшего лиру или играющего на ней, и к нему восходит мыслью, хотя, может быть, и не знает его лично. Так и для нас явственна сила творческая, движущая и сохраняющая сотворенное, хотя и не постигается она мыслью. И тот крайне i осмыслен, кто, следуя есте­ственным указаниям, не восходит до этого познания сам собой.

Словами Ты основал он обозначил твердость и неизменность данного им Богом порядка и движения.

 For I will behold the heavens, the works of thy fingers, the moon and the stars which thou hast founded. The Church rightly says this in exultation about the future, for she was already established before the Lord’s coming in the persons of the patriarchs and holy men. She says: I will behold the heavens in reference to the gospel-books, worthily called the heavens since they contain the Lord Saviour who said: Heaven is my throne, and the earth my footstool." The phrase, the works  of thy fingers, offered a brief definition of the identity of these heavens, for since we read in Exodus that the law was written by the finger of the Lord,’ which many have sought to interpret as the holy Spirit, my view is that fimgers appears here to denote clearly that the divine books were completed with the cooperation of the holy Spirit. As we read in another place: He hath poised with three fingers the bulk of the earth.’ This must be understood similarly in a mysterious sense, the finger of God meaning the execution of divine activity most fittingly attributed to Father, Son, and holy Spirit, that is, to the one God. The next words are: The moon and the stars which thou hast founded. The Church says that she will witness her waxings and wanings which the moon undergoes, so that at one time she swells with the faith of many, at another she seems to some to diminish with the deaths of martyrs. Such comparisons are often applied to the Church because of men’s opinions, but in fact she grows under afflictions and is ever increased by griefs. The moon is compared with many objects which differ from it; sometimes with the whole Church, as in the phrase: Until the moon be raised up,"© sometimes to her brightest Member as in the present passage, and sometimes to the fool, as in Solomon’s words: But a fool is changed as the moon.” She added the stars as well, the just and religious men of whom it is written: As star differeth from star in glory, so also is the resurrection of the dead. She further said: Which thou hast founded, so that we might realise that all has been founded according to the decree of His prior determination. Alternatively, the verse is intended to express the divinity of the Word, that He might be believed to have created everything by this general dispensation, for He seems to have embraced everything under these three headings. Compare the statement: In the beginning God created heaven and earth. By mentioning these two things the author embraced the totality. He arranged the subjects of his proclamation in a wonderful order, for since he was later to speak of the holy incarnation, he had first to demonstrate God’s divinity and omnipotence.

Хозяин неба и земли

Отец Господа нашего Иисуса Христа не ограничен каким-либо местом и не менее неба, но, напротив, небеса есть дело рук Его, и вся земля содержится в горсти Его. Он во всем - и вне все­го. Не думай, будто Он меньше солнца или равен ему. Ибо Тот, Кто сперва сотворил солнце, должен быть несрав­ненно больше и светлее его. Он знает наперед будущее, Он могущественнее всего: знает и делает так, как хочет. Он не подлежит ни порядку вещей, пи велению звезд, ни случаю, ни судьбе; во всем совершенный, заключающий в Себе всю полноту совершенства, не возрастающий, но всегда одно и то же в равной степени имеющий.

Соблазн для философов

Сколь велика сила Божия! Творение мира заключается в одной только Его воле, ибо все сотворил один Бог, так как Он - единственный подлинный Бог. Простым желанием Он создает, и за одной только волей Его следует ее исполнение. Здесь соблазняются все философы, с одной стороны, признающие, что человек рождается для созерцания неба, - это прекрасно; с другой стороны, поклоняющиеся видимому в небе и постигаемому зрением. <...> Никто из вас пусть не поклоняется солнцу, но стремится к Создателю солнца; и не обожествляет космос, но - ищет Творца космоса.

Необъятный свод небесный распростерт, видимо, как бы шатер; его темно-лазурный покров уставлен светилами, видимо, как бы ткань, вышитая золотом и унизанная драгоценными самоцветными камнями, что делали искусныя жены перстами рук своих (Иов. 38:36-37). Созерцая величие небес и стройное течение светил небесных, боговдохновенный псалмопевец преисполняется благоговением и с умилением восклицает пред Богом: „что есть человек, что Ты помнишь о нем?!“. — Человек, существо, сравнительно, низкое и слабое, обитатель низменной земли, пред Богом — ничто!.. (Иов. 39:33-34. Ис. 6:5). Между тем, Господь помнит о человеке и посещает ею — от времени до времени, как бы друг его, являет ему свою милость в том, что посылает ему все дары земли и неба: свет, ветр, дождь, а вместе — хлеб, вино, масло... (Пс. 4:7-8).

Персти Божии суть воля, премудрость и всемогущая сила. Небеса — апостоли святии. Луна — Церковь Святая, Солнцем правды Христом Господом просвещаема. Звезды — учителие церковнии и прочий святии (Афанасий, Феодорит).

Перед потопом Дух Божий не пребывал в человецех за грехи их, а Господь проповедью, крестом обратил многих в правую веру, и Дух Святый сходил на апостолов и верующих во Иисуса Христа, и Церковь Новозаветная утвердилась и сыны Божии обрели Отца Небесного — Бога.