Псалтирь, Глава 79, стих 16. Толкования стиха

Никакого другого растения Ты не соделаешь, кроме этого, Ты совершенен. Ибо она есть самое семя Авраамово, она есть то самое семя, в котором благословятся все народы: (Быт. 22:18) есть корень, на котором рождается привитая дикая маслина. Совершенствуй сей виноградник, который насадила десница Твоя. Но в чем Он совершенствует? И на Сына Человеческого, которого Ты укрепил Себе. Что может быть более очевидным? Почему вы еще ожидаете, что мы еще будем объяснять вам в беседе, и не лучше ли нам воскликнуть вместе с вами в восхищении: «Соверши ты этот виноградник, который насадила десница Твоя, и на Сыне Человеческом соверши его?» Какой Сын Человеческий ? Того, кого Ты укрепил в Себе. Могучая крепость: постройте столько, сколько сможете. Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Христос Иисус.  (1 Кор. 3:11)

Не смотря на то, что виноградник подвергся уже разрушению, расхищению и истреблению, псалмопевец, однако, не теряет надежды на спасение хотя остальной части его и молит о том Нога, насадившаго випоградник. — „Боже сил, обратись же, и призри с неба и посмотри и посети виноградник сей“, пли — обрати взор, который Ты отвратил во гневе своем; носморти с неба — откуда Ты подаешь обильное орошение винограднику, чего ои теперь лишен; посети этот виноградник, т. е. даруй ему свою милость. И соверши и, ею же насади десница Твоя, или — дай снова совершенное благоустройство, благополучие и обильное плодоношение винограднику, который первоначально насадила и обработывала Твоя десница, следовательно — который дил тебя долл;еп быть дорогим, любимым... И на сына человеческаго, котораго Ты укрепил Себе, иначе — обрати милостивый взор Твой на тот народ, который Ты утвердил — прочно и благонадежно устроил, носелив его в Ханаане, устранив все враждебное и опасное для него (сг. 9-12). И так Ты соделал это для Себя — чтобы виноградник был именно Твоим, т. е. Ты благоустроил Израильский народ и охранял его, как свой избранный, любимый. Как такой, охраняй его и теперь.

В конец, сие есть в совершение пророчества, наипаче о Христе Господе, во псалме сем, Давиду Духом Святым в написание вдохновенном, содержимаго; и о изменшихся иудеех от благо стояния, во окаянное противлением Богу падение, прочих же от зловерия во благоверие, от нечестия во благочестие, наипаче о сих словесных овцах, изменшихся от заблуждения греховнаго, в последование Предоброму Пастырю своему Христу, истинному Богу. Сви- дение Асафу разумеется, яко тому начальнику певцев дан бяше псалом сей к пению, да возглашает от него пророческое свидение, о грядущем разорении Иерусалимском, Церкве же Святыя о утверждении, благодатию Христа Спасителя, непоколебимом, яко и врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18) (Феодорит, Афанасий).

Пасущий Израиля есть не кто иной, как Иисус Христос, сказавший: «Аз есмь Пастырь добрый» (Ин. 10:11) (Исихий).

Израиль знаменует всех верных Христовых, Иосиф же — в целомудрии живущих, Херувим — множество разума, или исполнение премудрости, в нейже почивает Бог непостижимо.

Господи Боже сил! «Призри с небесе и виждь, и посети виноград сей, и соверши и, егоже насади десница Твоя» (Пс. 79:15-16): ибо только Ты сеешь доброе семя; только Ты, хотя и не без рук человеческих, насаждаешь, возращаешь, умножаешь и сохраняешь истинный и плодоносный виноград; только Ты, хотя не без нас, созидаешь обитель, и сию рукотворенную, в которой человек обитает пред Тобою, и нерукотворенную, в которой Сам благоволишь обитать в человеке.

 Воистину, Господи Боже сил, сей народ верующих есть Твой духовный виноград; Ты насадил его Твоею вceдетeльнoю десницею: обратися убо к нему ныне и во грядущее время Твоею благодатию, якоже он обращается к Тебе верою и молитвою; призри на него Твоим провидением; виждь, Всевидящий, его истинныя потребности, очевидныя и сокровенныя; и посети его щедротами Твоими, утверди его православием; огради от татей, прелазящих или подкапывающих Твою священную ограду, – от ересей и соблазнов; возрасти в познании Твоея истины: оплодотвори обилием дел благих, по заповедям Твоим святым; соверши всякою добродетелию в совершенное спасение!