Псалтирь, Глава 78, стих 11. Толкования стиха

А теперь в дальнейшем: да предстанут перед Твоим пред очами, или, как сказано в некоторых списках, пред Тобою стоны узников: нелегко кто-нибудь узнает, что святые были брошены в оковы гонителями.; а если это и случается среди столь великих и разнообразных разнообразных наказаний, то случается так редко, что не следует думать, что пророк решил именно об этом упомянуть в этом стихе. Но на самом деле оковы суть немощь и тленность тела, которые тяготят душу. Ибо посредством ее немощи, как некоего материала для определенных болей и бед, гонитель мог склонить ее к нечестию. От этих оков Апостол желал освободиться и быть со Христом; (Флп. 1:23) но пребывание во плоти было необходимо ради тех, кому он проповедовал Евангелие. До тех пор сей тленный облекся в нетление, и сей смертный облекется в бессмертие, 1Кор 15:54 как бы в узы, немощная плоть отпускает желающий дух. От (Мф. 26:41) Тогда никто не чувствует этих оков, но стонут сами в себе, будучи обремененными, желая облечься в скинию, которая с небес; (2 Кор. 5:4), потому что и смерть — ужас, и смертная жизнь — печаль. Ради этих стонущих людей Пророк удваивает свои стенания, чтобы их стенания предстали пред очами Господа. Скованными можно также считать тех, кто скован заповедями мудрости, которые, терпеливо поддерживаемые, превращаются в украшения: откуда и написано: «Вложите ноги ваши в оковы ее».  Сирах 6:24  По величию, говорит он, мышцы Твоей, прими в усыновление сыновей умерщвляемых, или, как читается в некоторых списках, обрети сыновей через смерть наказанных. При этом Писание, как мне кажется, достаточно показало, каков был стон скованных, которые за имя Христово претерпели тяжелейшие гонения, о которых в этом псалме яснее всего пророчествуют. Будучи обречены на различные страдания, они молились за Церковь, чтобы кровь их не была бесплодна для потомков; для того, чтобы урожай Господень обильнее процветал тем самым, посредством чего враги думали, что она погибнет. За сыновей убитыхон призвал тех, кто не только не был напуган страданиями тех, кто был раньше, но и во имя Того, во имя которого, как они знали, они страдали, воспламеняясь своей славой, которая вдохновляла их на подобное, в большинстве многочисленных воинств они поверил. Поэтому он сказал: по величию мышцы Твоей. Ибо столь великое чудо последовало в случае с христианскими народами, что они, думавшие, что преследуют ее, смогут победить что-либо, и никто из мудрецов не верил, что последует за этим.

 Это обыкновенно произносят последователи учения Оригена и говорят: «Воздыхание окованных, т. е. ангелов, заключённых в телах. Ведь как у узников с закованными ногами отягощается тело, и они не могут бегать, так и тела наши заключают души, т. е. ангелов, и пригибают их к земле». И чьими словами это подтверждают? «Несчастный я человек, кто освободит меня от этого тела смерти?» (Рим. 7:24). 
И сказанным: «Желаю разрешиться и быть со Христом» (Флп. 1:23), возвратиться и быть со Христом. «Видите, — утверждает оригенист, — что говорит апостол. Всякий говорящий: "Желаю возвратиться", в любом случае, сказал о том, где был прежде». «Да придёт пред Тобой воздыхание окованных». Я же бесхитростно с деревенской и церковной простотой тебе отвечу. Итак, ведь апостолы так отвечают и говорят не риторическими и дьявольскими словами: «Лучше возвратиться и быть со Христом». Ибо так написано в греческом: не «разрешиться», а «возвратиться». Возвратиться и быть со Христом. Где Адам, отец мой, был, там и я хочу быть: откуда он был изгнан, туда я хочу вернуться. В Адаме все мы из рая изгнаны. «Да придёт пред Тобой воздыхание окованных». Почему я просто не истолковал это, как сказанное о мучениках, заключённых в темницах? Ведь сколько их в оковах? Я же скажу, что этих окованных голос точно услышит Бог.
«По величию мышцы Твоей сохрани сынов умерщвленных». Все мы, если, однако, достойны, сыновья мучеников. Апостол, когда был в темнице, был скован. Все апостолы, когда были в темницах, были связаны. Все мученики, убитые в темницах, были в оковах. Поэтому ныне говорит: «Сохрани сынов умерщвленных».

Дабы подвигнуть Бога на отмщение врагам — победителям и на защиту побежденных псалмопевец обращается с молитвой к Господу. Да внидет пред Тя воздыхание окованных, — молитва, соединенная со стонами и вздохами пленных и закованных в цепи, да внидет пред лице Твое или дойдет к Тебе, как царю, и да будет услышана Тобою. — По величию мышцы Твоея снабди сыны умерщвленных, — так как, кроме пленников, много было и убитых, а у них остались безприютныя дети — сироты; то необходимо снабдить их или дать им все надобное для сохранения их жизни, именно — пищу, одежду, жилище, все то, что отнято у них врагами — грабителями и губителями, — дать по величию мышцы Твоей или но величию Твоего могущества, все преодолевающаго.

Псалом от Давида Духом Святым составленный, начальнику же певцев Асафу дан бяше на пение, да возглашает в нем пророческое сетование, о грядущем Иерусалима разорении, от различных нашествия племен сопротивных, последи собывшемся. Содержится же и глас плачевныя молитвы к Богу, от Церкве правоверных, в бедах сущия (Афанасий, Иероним).

Языцы — народ поганский; достояние Божие — народ верный христианский.