Псалтирь, Глава 77, стих 57. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Пс: 77: 57-57
Они превратились, говорит он, в кривой или, как говорят некоторые списки, в извращенный лук ( (Пс. 76:58)). Но что это такое, лучше видно из дальнейшего, где он говорит: «И до ярости прогневили Его холмами своими» ((Пс. 77:59)). Это означает, что они впали в идолопоклонство. Тогда лук извратился не ради имени Господня, но против имени Господня, который сказал тому же народу: не будет у вас иных богов, кроме Меня. (Исх. 20:3) Луком же Он показывает намерение ума. Та же мысль, наконец, яснее прояснилась, и в своих идолах, говорит он, возбудили Его на негодование.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 77: 57-57
Толкование на группу стихов: Пс: 77: 57-57
Толкование на группу стихов: Пс: 77: 57-57
Толкование на группу стихов: Пс: 77: 57-57
Толкование на группу стихов: Пс: 77: 57-57
Источник
Толкование на Псалом 77. В PG 55, 711-721 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.Толкование на группу стихов: Пс: 77: 57-57
Не смотря на многия и величайшия милости Божии — взведение из Египта, хранение в пустыне, дарование земли Обетованной — народ Израильский, со временем, оказался не памятливым, неблагодарным, неверным, даже враждебным в отношении к своему Ногу. — И искусиша и преогорчиша Бога Вышняго, — вошедгаи в землю Обетованную, Израильтяне искушали Бога, т. е. не доверяли Его промыслу, и огорчали — тем, что не помнили Его чудодейственных благодеяний и не благодарили за них. И свидений Ею не сохраниша, — не хранили в памяти и не исполняли наделе тех откровений, какия даны были Господом под условием, что народ будет благоденствовать только тогда, когда будет их хранить. — И отвратишася и отверюшася яко же и отцы их, — израильтяне, пришедшие в Обетованную землю, отвратились — отступили от пути, указаннаго Богом, т. е. от даннаго Им закона, и отверглис — решительно отказались от исполнения онаго, и так изменили завету с Богом, — также, как это сделали их отцы или праотцы, которые еще в пустыне, при Синае, поклонились золотому тельцу вместо Бога... Превратишася в лук развращен, или — перевернулись как бы неверный лук. Это — притча. Израиль, в крепкой деснице Божией был как бы луком, которым он поражал своих врагов — язычников, как Египтян, Амаликитян и Хананеев; а в последствии Израиль превратился - сам стаи язычником, стал огорчать Бога, поражать Его сердце своими гнусными пороками, — подобно тому, как кривой лук, при тугом натягивании, перевертывается и поражает самого стрелка. — Так именно народ прогневлял - огорчал Господа на холмах своих — на холмах населенной им земли Обетованной; так он раздражал Господа истуканами — идолами своими, которым поклонялся на тех холмах под деревьями. Это огорчало и раздражало Господа тем более, что самая земля эта, с ея холмами, дапа была народу Богом, именно как дар Его милости, под условием неизменной верности Ему и Его Закону и Завету. И так огорчал народ Бога и раздражал Его особенно во времена судей и последних царей.
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.410Толкование на группу стихов: Пс: 77: 57-57
Псалом сей Давидов, разума пророческаго исполненный, дан бяше Асафу, начальнику певцев, да возглашает его в разумение всем, о безчисленных благодеяниих Бога Вседержителя, неблагодарному сонму или роду иудейскому соделанных, обличая того в неблагодарствии, прочих же наставляя, да будут благодарни о толиком неизреченном человеколюбии Божии, наипаче явленном Христом Господем, верущим во имя Его.
В этом псалме пророк Давид как бы от лица Христа говорит к верующим христианам, увещевая их внимать закону Евангельскому (Златоуст, Феодорит, Афанасий).
Поучение псалма сего иногда жидовским людем, ныне же верным Христовым прилично: Ветхий бо закон образ бяше Новато Завета.
Спаситель требует от Своего народа напряженного слуха, чтобы он не подвергся одной участи с прежним иудейским народом, не послушавшим Бога. Повелевает тщательно исследовать закон Евангельский и от всего сердца выслушать пророчество (Златоуст, Феодорит).
Жиды аще и сильни бяху, но в день брани страстей Христовых падоша за неверие свое.
Особенно неверно Богу было колено Ефремово, которое само впало в идолопоклонство золотым тельцам и вовлекло в него и другие 9 колен. За эту измену Бог лишил их мужества: обладая большим искусством стрелять из лука, они, впав в малодушие, убоялись и обратились назад в день битвы. И в плен уведоша их, и рассеянии быша среди язычников (Феодорит).
Бог умилосердился над евреями; хотя видел, что совершенно предались они плотскому мудрованию и не обращаются к покаянию. Только по великому Своему человеколюбию Он не погубил всех евреев в пустыне, но пощадил и помиловал.
Плоть — человек есть, страстем и тлению причастен. Дух изшед от человека, не обращается до втораго пришествия.
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.353Толкование на группу стихов: Пс: 77: 57-57