Псалтирь, Глава 77, стих 53. Толкования стиха

Стих 52
Стих 54

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 53-53

 Это происходит настолько же к большему благу, поскольку это более внутренняя вещь, в которой, освободившись от власти тьмы, мы мысленно переносимся в Царство Божие, и в отношении духовных пастбищ мы призваны стать овцы Божии, ходящие в этом мире как бы по пустыне, так как ни для кого не видна вера наша: откуда говорит Апостол: жизнь Ваша сокрыта со Христом в Боге.  (Кол. 3:3) Но домой нас ведут с надеждой, ибо надеждою мы спасаемся.  (Рим. 8:24) И нам не следует бояться. Ибо: если Бог за нас, кто против нас?  (Рим. 8:31) И врагов наших покрыло море, изгладил их крещением прощением грехов.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 53-53

Здесь пророк кратко говорит о самом изведении израильтян из Египта. Господь, говорит он, поднял свой народ и повел его как овец и вел его как стадо пустынею, и они первое время шли небоязненно (не убояшася). Моисей повелел евреям твердо уповать на Господа и не приходить в боязнь (Исх. 14:4, 13-14). И настави я на упование, а врагов их, т.е. египтян, покрыло Чермное море. Пророк, упоминая о сем, дает разуметь, что как тогда неверные иудеи скоро забывали такие величайшие благодеяния Божии, как чудесный исход их из Египта и не менее того чудесное водительство их по пустыням, так и нынешние потомки их вероломно оставили Бога и преогорчевают Его своим неверием и приверженностью к идолопоклонству.

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 53-53

И настави я на упование, и не убояшася. Руководил их в первую ночь после исшествия. На упование, т. е. в надежде на обетование, данное Аврааму; ибо Бог сказал ему: «знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей; и поработят их и будут угнетать их четыреста лет. Но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом» (Быт. 15:13-14). Не боялись же они в ту ночь, а после часто очень боялись. И враги их покры море. Врагами называет тех, кто преследовал народ, о чем уже говорено было.

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 53-53

Здесь паки проповедует Божие благоволение к избранному народу, котораго сравнивает с стадом овец потому, что не имели ни разума, ни сил к защищению себя от насилия врагов, ежели бы не Бог благоволил принять на Себя должность пастыря. Ибо мы ведаем, в каком состоянии находился народ оный во время пребывания во Египте: он был осужден на самыя тяжкия и низкия работы, и упражнялся не в чем ином, как в делании кирпичей, и в сечении камней. Сия работа названа в Писании пищею Египетскою: из сей‐то работы изведены Израильтяне со упованием. Но сие сказано не потому, аки бы они крепко уповали на Бога, но поелику под предводительством Бога не имели никакой причины бояться, и никогда бы никого не убоялися, ежели бы неверие не довело их до трепета. Откуду бо оные мятежные гласы: что сие сотворил еси нам, извед нас из Египта, аки бы не быти гробам во Египте? (Исх. 14:11). Следовательно упование оное не к безчувственному народу относится, но к Божиему покровительству, которое соделало то, что Израильтяне, по истреблении врагов в море, безопасно и спокойно жили в пустыне. За сим о других паки благодеяниях Божиих, и о других грехах народа повествует, которые более открывают неблагодарность Израильтян. Ибо и по получении обещаннаго наследства, пребывали так непокорны и жестокосерды, как бы ничем не были обязаны Богу. Далее горою святыни Божия нарицает самую землю обетованную; потому что Бог, назначив оную для народа Своего, и Себе Самому посвятил. Откуду еще гнуснее является беззаконие Израильтян, которые внесли туда те же мерзости, коими прежде была она осквернена. Ибо не крайняя ли была та гнусность, что народ Израильский, ведая, за что были выгнаны из земли той прежние жители ея, не устыдился осквернить оную теми же или еще и горшими мерзостьми, так как бы нарочно привлекая на себя Божие мщение, которое видел уже на других? Следующия за сим слова, в гору сию, юже стяжа десница Его, присовокупляет с намерением, дабы Израильтяне не превозносилися, аки бы собственными трудами или своею силою землю оную приобрели, как то и в другом псалме сказано: не бо мечем своим наследиша землю, и мышца их не спасе их, но десница Твоя, и мышца Твоя, и просвещение лица Твоего, яко благоволил еси в них (Пс. 43:4); и тотчас следует изъяснение, ибо сказав, изгна от лица их языки, присовокупил: и раздели я им ужем в наследие, показывая образ или способ приобретения; аки бы сказал, что ни Израильский народ столько храбр был, чтоб мог сам покорить языки, ни языки столько боязливы, чтоб могли покориться, ежели бы не силою Бога была одержана над ними победа.

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 53-53

В какой надежде Он вел их? Очевидно в обетовании, которое дано было отцам. «И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут сюда с большим имуществом» (Быт. 15:13, 14). Водимые этой надеждой, они не убоялись перейти пешком Чермное море, которое сокрыло их врагов, и возвратившаяся вода стала гробом для египтян.

Источник

Толкование на Псалом 77. В PG 55, 711-721 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 53-53

Совершив суд над Египтом в силе своего яростнаго гнева, в виде безпощадных казней над ним, Господь тем самым устранил всякия препятствия к освобождению Израильтян от власти фараона и выходу их из этой страны тяжкаго рабства. И если в отношении к Египтянам, как потомкам проклятаго Хама, Господь явился безпощадно строго карающим судией, то, наоборот, к потомству благословеннаго Сима, чрез Иакова, к народу Израильскому Он явился добрым пастырем. — И воздвиже, яко овцы, люди своя, — Господь поднял свой народ, подобно тому, как пастырь поднимает свое стадо утром, после холодной туманной ночи, и повел его, и возвел его, как стадо овец, из долины в гористую пустыню — на пастбище. И настави я на упование, иначе — и наставлял этот народ, как пастырь стадо, на путь надежный, безопасный, хотя и в пустыне, гористой и песчаной; разумеется, Господь указывал путь народу — днем столпом облачным, а ночью столпом огненным. И не убояшася, — народ, видимо и дивным образом руководимый самим Богом, уже ничего не боялся, ни потери пути, ни нападения неприятелей, ни гибели от недостатка пищи и пития — И враги их покры море, — врагов народа, т. е. Египтян, кои томили их в рабстве и не желали освободить, напротив, решились преследовать уже и вышедших, Господь сокрыл в море, которое поглотило их. В этом было очевидное покровительство Господа своему народу и -основание, на котором утверждалась незыблемо его надежда на совершенную безопасность в путешествие по опасному пути чрез пустыню. 


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.408

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 53-53

Псалом сей Давидов, разума пророческаго исполненный, дан бяше Асафу, начальнику певцев, да возглашает его в разумение всем, о безчисленных благодеяниих Бога Вседержителя, неблагодарному сонму или роду иудейскому соделанных, обличая того в неблагодарствии, прочих же наставляя, да будут благодарни о толиком неизреченном человеколюбии Божии, наипаче явленном Христом Господем, верущим во имя Его.

В этом псалме пророк Давид как бы от лица Христа говорит к верующим христианам, увещевая их внимать закону Евангельскому (Златоуст, Феодорит, Афанасий).

Поучение псалма сего иногда жидовским людем, ныне же верным Христовым прилично: Ветхий бо закон образ бяше Новато Завета.

Спаситель требует от Своего народа напряженного слуха, чтобы он не подвергся одной участи с прежним иудейским народом, не послушавшим Бога. Повелевает тщательно исследовать закон Евангельский и от всего сердца выслушать пророчество (Златоуст, Феодорит).

Жиды аще и сильни бяху, но в день брани страстей Христовых падоша за неверие свое.

Особенно неверно Богу было колено Ефремово, которое само впало в идолопоклонство золотым тельцам и вовлекло в него и другие 9 колен. За эту измену Бог лишил их мужества: обладая большим искусством стрелять из лука, они, впав в малодушие, убоялись и обратились назад в день битвы. И в плен уведоша их, и рассеянии быша среди язычников (Феодорит).

Бог умилосердился над евреями; хотя видел, что совершенно предались они плотскому мудрованию и не обращаются к покаянию. Только по великому Своему человеколюбию Он не погубил всех евреев в пустыне, но пощадил и помиловал.

Плоть — человек есть, страстем и тлению причастен. Дух изшед от человека, не обращается до втораго пришествия.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.353

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 53-53

И настави я на упование, и не убояшася. Ибо, дав многия ручательства в собственной силе Своей, повелел твердо уповать на Него и не приходить в боязнь. Но хотя и сие соделано было Богом всяческих; однако же не захотели они положиться на Божию силу. И враги их покры море. Самое море открыло им путь, а врагов погребло в волнах.
Preloader