Псалтирь, Глава 77, стих 17. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Пс: 77: 17-17
И все же они, как поколение кривое и озлобленное, прибавили еще грешить против Него ((Пс. 77:17)): то есть не верить. Ибо это грех, в котором Дух обличает мир, как говорит Господь: «Воистину, во грехе, потому что не уверовали в Меня». (Ин. 16:9) И раздражили Всевышнего засухой, которую имеют другие копии, в месте без воды, что является более точным переводом с греческого и означает не что иное, как засуха. Было ли это в той засушливой пустыне, или, вернее, в своей собственной? Ибо, хотя они и пили из камня, но не чрево их, но умы их были сухими и освеженными, без плодотворности праведности. Во время этой засухи им следовало с большей верностью молиться Богу, чтобы Тот, Кто дал полноту их челюстям, мог также дать справедливость их нравам. Ибо к нему взывает верная душа: «Пусть глаза мои увидят справедливость».
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 77: 17-17
Толкование на группу стихов: Пс: 77: 17-17
Толкование на группу стихов: Пс: 77: 17-17
Толкование на группу стихов: Пс: 77: 17-17
Источник
Толкование на Псалом 77. В PG 55, 711-721 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.Толкование на группу стихов: Пс: 77: 17-17
Не смотря на величайшия чудеса, совершенныя Богом для народа Израильскаго при исходе и по выходе его из Египта, а также и при путешествии его по пустыни, народ не преставал — продолжал грешить. — „Израильтяне продолжали еще и еще грешить пред Богом, именно — роптать на Него, забывая о Его благодеяниях. — Они преогорчали — чрезмерно раздражали Всевышняго в безводной — в той пустыне, где Господь неоднократно изводил им обильную воду из свалы (ст. 15-16). — Они „искушали Бога в сердцах своих, требуя брашна — пищи душам своимточнее — по душе своей, т. е. такой и столько, какой и сколько им желалось. — „И клеветали на Бога" — лживо роптали против Бога, и говорили: возможет ли Бог приготовить трапезу в пустыни? — т. е. приготовить и дать столько и такой пищи, сколько и какой приготовляется за обыкновенным обеденным столом, и разумеют — нет, не может... Вот, он ударил в камень и потекли воды и полились ручьи; но может ли Он дать и хлеб? ужели Он может приготовить и дать своему народу даже и трапезу, точнее — мясную пищу? — и разумели — нет, не может...
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.400Толкование на группу стихов: Пс: 77: 17-17
Псалом сей Давидов, разума пророческаго исполненный, дан бяше Асафу, начальнику певцев, да возглашает его в разумение всем, о безчисленных благодеяниих Бога Вседержителя, неблагодарному сонму или роду иудейскому соделанных, обличая того в неблагодарствии, прочих же наставляя, да будут благодарни о толиком неизреченном человеколюбии Божии, наипаче явленном Христом Господем, верущим во имя Его.
В этом псалме пророк Давид как бы от лица Христа говорит к верующим христианам, увещевая их внимать закону Евангельскому (Златоуст, Феодорит, Афанасий).
Поучение псалма сего иногда жидовским людем, ныне же верным Христовым прилично: Ветхий бо закон образ бяше Новато Завета.
Спаситель требует от Своего народа напряженного слуха, чтобы он не подвергся одной участи с прежним иудейским народом, не послушавшим Бога. Повелевает тщательно исследовать закон Евангельский и от всего сердца выслушать пророчество (Златоуст, Феодорит).
Жиды аще и сильни бяху, но в день брани страстей Христовых падоша за неверие свое.
Особенно неверно Богу было колено Ефремово, которое само впало в идолопоклонство золотым тельцам и вовлекло в него и другие 9 колен. За эту измену Бог лишил их мужества: обладая большим искусством стрелять из лука, они, впав в малодушие, убоялись и обратились назад в день битвы. И в плен уведоша их, и рассеянии быша среди язычников (Феодорит).
Бог умилосердился над евреями; хотя видел, что совершенно предались они плотскому мудрованию и не обращаются к покаянию. Только по великому Своему человеколюбию Он не погубил всех евреев в пустыне, но пощадил и помиловал.
Плоть — человек есть, страстем и тлению причастен. Дух изшед от человека, не обращается до втораго пришествия.
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.353Толкование на группу стихов: Пс: 77: 17-17