Псалтирь, Глава 77, стих 16. Толкования стиха

Стих 15
Стих 17

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 16-16

Тот, кто расколол скалу в пустыне и дал им воду, как в великой бездне,  (Пс. 77:15); и вывел воду из скалы, и низвел воды, как реки . (Пс. 76:16), несомненно, способен на жаждущую веру излить дар Святого Духа (который дар духовно означал совершение этого дела), излить, Я говорю: от последовавшей духовной скалы, которая есть Христос: который стоял и кричал: кто жаждет, иди ко Мне:  (Ин. 7:37), и кто будет пить воду, которую Я дам, реки живая вода потечет из лона его.  (Ин. 4:14) Для этого Он говорил, как читается в Евангелии (Ин. 7:39), к Духу, который должны были принять верующие в Него, к Которому, как жезл, приблизился древо Страстей, чтобы может излиться благодать для верующих.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 16-16

Продолжая то же обличение вероломных израильтян, пророк говорит далее о других чудесах, которые Господь Бог сотворил для них во время путешествия их по пустыне, именно он говорит о двух случаях чудесного изведения воды из камня, из которых первое описано в книге Исход (Исх. 17:1-7), где повествуется, что когда все общество народа израильского расположилось станом в Рефидиме, и не было воды для питья, то народ с ропотом и укоризнами стал требовать от Моисея воды. Тогда Господь повелел Моисею взять некоторых из старейшин израильских и тот жезл, которым он чудодейственно ударял и разделял воды моря, и идти с ними к скале горы Хорива ударить жезлом в скалу. Когда Моисей исполнил повеление Божие, Господь разверзе камень, и из скалы потекла вода в таком множестве, что ею напоены были многие тысячи народа и скота (напои я яко в бездне мнозе). О другом случае рассказано в книге Чисел (Чис. 20:1-11) таким образом: и пришли сыны Израилевы всем обществом в пустыню Син и остановились в Кадисе, и не было там воды ни для народа, ни для скота. И возроптал народ на Моисея и Аарона, говоря: для чего вывели вы нас на это негодное место, где нет ничего, даже воды для питья? И пошли Моисей и Аарон ко входу скинии и пали на лица свои, и явилась им слава Господня. И сказал Господь Моисею: возьми жезл и собери общество, ты и Аарон, и скажите в глазах их скале, она даст из себя воду: и так ты изведешь им воду из скалы и напоишь общество и скот его. И хотя Моисей не в точности исполнил это повеление Господне, тем не менее Господь извел воду из камня, и потекла она в таком множестве, яко реки воды. В обоих этих случаях наглядным образом обнаружена сверхъестественная, чудодейственная сила Божественная, так что эти два чуда воочию свидетельствуют: с одной стороны, о всемогущей силе Божией, которая побеждает естества чин и всегда, когда только благоугодно Господу, разрушает законы природы, а с другой – о Его отеческой любви к Своему народу, покровительствующей ему и пекущейся о его спасении.

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 16-16

Это другое чудо, бывшее в пустыне Каддис, как повествует книга Исход. Ибо два раза Бог давал им воду из камня, в разные времена и в различных местах. И то место в Хориве, где дана была вода, названо Искушение и Ропот; ибо иудеи искушали там Бога, испытывая Его силу и не веруя чудесам, которые часто видели; они также роптали там на Моисея, что вывел их из Египта в такую пустыню. Место же в Каддисе, где дана была вода, названо Водою пререкания, потому что иудеи пререкали Богу и роптали. И Бог повелел им сохранять Его только повеления и веровать Ему; а они не верили Ему и не исполняли Его повелений. Этот разрыв моря и камней Бог произвел чрез Моисея.

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 16-16

Здесь другой знак отеческия любви выводит Пророк на среду, дабы показать, коликое попечение имел Бог о спасении народа онаго. Почему не просто говорит, что Бог напоил Израильтян водою, но что сделал сие чрезестественным образом. Случается часто видеть, что воды текут из гор, и испытатели естества знают отчего: но камень, пораженный Моисеем, был не гора, но совершенно сухой и твердый. Откуду следует, что вода оная была изведена не из источника некоего, но из самой средины камня, аки из глубочайших бездн, или из самаго центра земли. То же самое подтверждает и в следующем стихе, говоря, что где не было прежде ни одной капли воды, там появились целыя реки, великия и обширныя. Ибо ежели бы один малый ручей потек, то безбожные люди могли бы иначе протолковать чудо, и затмить Божию милость. Но когда вода в толиком изобилии вдруг и нечаянно потекла: то кто не видит, что здесь переменен был чин природы, а не сокровенная под землею жила открылась? Впрочем, поелику Бог дважды явил такое чудо, изведши из камене воду первее в Рафидине, как повествуется в книге Исхода, в главе Исх. 17:1, потом в пустыне Син, как повествуется в книге Числ, в главе Чис. 20:1: сего ради Пророк не без причины дважды упоминает здесь о камени.

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 16-16

Может быть кому–нибудь покажется, что пророк дважды указал на одно и тоже чудо; на самом же деле — нет, потому что Моисей дважды извел воду из скалы, — первый раз в пустыне Хорив, другой раз — в Кадисе, где умерла и погребена Мариам; и в обоих случаях в великом изобилии, почему и говорится: «из великой бездны», и вода по ее изобилию сравнивается не с одною рекою, а со многими. Это служило доказательством, что совершавшиеся для них чудеса были истинными, а не мнимыми.

Источник

Толкование на Псалом 77. В PG 55, 711-721 помещено среди творений, приписываемых свт. Иоанну Златоусту (Spuria), русский перевод - в собрании творений свт. Иоанна. Devreesse в 1924 году отнёс беседу к авторству прп. Исихия Иерусалимского.

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 16-16

Вода из скалы. См. коммент. к Исх. 17 и Чис. 20.

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 16-16

Счастливо живя в земле Обетованной, при полном изобилии всех благ, народ Израильский забыл, как некогда Господь спас его праотцев в пустыне Аравийской от смертельной жажды. — „Господь разверз — разсек каменную скалу в пустыни, и напоил их, как из великой бездны," т. е. появилась столь обильная вода, как бы здесь было глубочайшее озеро. — Так было в Рафидиме (Исх. 17:1-6). — „И извел Господь воду из каменной скалы, и воды потекли, как реки". Так было в пустыни Син, близ Кадеса. Когда народ, томимый смертельной жаждой, роптал на Моисея и Аарона, то „Моисей взял жезл от лица Господа, как Он повелел ему... И поднял Моисей руку свою, и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его" (Чис. 20:1-4. 9. 11).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1906. С.399

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 16-16

Псалом сей Давидов, разума пророческаго исполненный, дан бяше Асафу, начальнику певцев, да возглашает его в разумение всем, о безчисленных благодеяниих Бога Вседержителя, неблагодарному сонму или роду иудейскому соделанных, обличая того в неблагодарствии, прочих же наставляя, да будут благодарни о толиком неизреченном человеколюбии Божии, наипаче явленном Христом Господем, верущим во имя Его.

В этом псалме пророк Давид как бы от лица Христа говорит к верующим христианам, увещевая их внимать закону Евангельскому (Златоуст, Феодорит, Афанасий).

Поучение псалма сего иногда жидовским людем, ныне же верным Христовым прилично: Ветхий бо закон образ бяше Новато Завета.

Спаситель требует от Своего народа напряженного слуха, чтобы он не подвергся одной участи с прежним иудейским народом, не послушавшим Бога. Повелевает тщательно исследовать закон Евангельский и от всего сердца выслушать пророчество (Златоуст, Феодорит).

Жиды аще и сильни бяху, но в день брани страстей Христовых падоша за неверие свое.

Особенно неверно Богу было колено Ефремово, которое само впало в идолопоклонство золотым тельцам и вовлекло в него и другие 9 колен. За эту измену Бог лишил их мужества: обладая большим искусством стрелять из лука, они, впав в малодушие, убоялись и обратились назад в день битвы. И в плен уведоша их, и рассеянии быша среди язычников (Феодорит).

Бог умилосердился над евреями; хотя видел, что совершенно предались они плотскому мудрованию и не обращаются к покаянию. Только по великому Своему человеколюбию Он не погубил всех евреев в пустыне, но пощадил и помиловал.

Плоть — человек есть, страстем и тлению причастен. Дух изшед от человека, не обращается до втораго пришествия.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.353

Толкование на группу стихов: Пс: 77: 16-16

Потому что истекшая вода разделилась на многие потоки, доставив жаждущим приятное и обильное наслаждение
Preloader