Псалтирь, Глава 77, стих 15. Толкования стиха

Тот, кто расколол скалу в пустыне и дал им воду, как в великой бездне,  (Пс. 77:15); и вывел воду из скалы, и низвел воды, как реки . (Пс. 76:16), несомненно, способен на жаждущую веру излить дар Святого Духа (который дар духовно означал совершение этого дела), излить, Я говорю: от последовавшей духовной скалы, которая есть Христос: который стоял и кричал: кто жаждет, иди ко Мне:  (Ин. 7:37), и кто будет пить воду, которую Я дам, реки живая вода потечет из лона его.  (Ин. 4:14) Для этого Он говорил, как читается в Евангелии (Ин. 7:39), к Духу, который должны были принять верующие в Него, к Которому, как жезл, приблизился древо Страстей, чтобы может излиться благодать для верующих.

Разрублена для нас скала в пустыне. Рассечена скала, и потекли воды. Это та Скала, Которая сказала: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7:37-38). Из Её чрева потекли воды. «И напоил их, как в великой бездне». В пустыне, где нет влаги, у нас было изобилие воды.
Многое можно сказать, и бесконечен псалом, а времени мало. Помолимся же Богу, чтобы и для нас Он разделил море, и нам скала источила воду, чтобы не пали наши тела, не лежали с другими в пустыне. Ведь вы знаете, что тела отцов наших до сего дня лежат там. Поверьте мне: каждый день, когда вижу синагоги, всегда вспоминаю слова апостола, что мы должны не превозноситься над оливами, у которых ветви отломились, а бояться их (Рим. 11:17-18). Ведь если ветви природные отломились, то тем более мы, привитые к оливковому дереву, да устрашимся поступать, как отцы наши, «род порочный и жестокий, не исправивший сердца своего и не уверивший с Богом духа своего». Так как не имеют духа Божия, то они мертвы, и лежат тела их в пустыне. Я их синагоги не иначе истолковываю, как гробы в пустыне. Читай древние книги. Помолимся же Богу, чтобы и эти гробы воскресли. Если из камней можно сделать детей Авраама, сыны Адама могут воскреснуть, если захочет Иисус. Хотя они мертвы и лежат в гробах, хотя и четверодневны, и смердят, может сказать им Христос: «Лазарь, иди вон» (Ин. 11:43). 

Счастливо живя в земле Обетованной, при полном изобилии всех благ, народ Израильский забыл, как некогда Господь спас его праотцев в пустыне Аравийской от смертельной жажды. — „Господь разверз — разсек каменную скалу в пустыни, и напоил их, как из великой бездны," т. е. появилась столь обильная вода, как бы здесь было глубочайшее озеро. — Так было в Рафидиме (Исх. 17:1-6). — „И извел Господь воду из каменной скалы, и воды потекли, как реки". Так было в пустыни Син, близ Кадеса. Когда народ, томимый смертельной жаждой, роптал на Моисея и Аарона, то „Моисей взял жезл от лица Господа, как Он повелел ему... И поднял Моисей руку свою, и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его" (Чис. 20:1-4. 9. 11).

Псалом сей Давидов, разума пророческаго исполненный, дан бяше Асафу, начальнику певцев, да возглашает его в разумение всем, о безчисленных благодеяниих Бога Вседержителя, неблагодарному сонму или роду иудейскому соделанных, обличая того в неблагодарствии, прочих же наставляя, да будут благодарни о толиком неизреченном человеколюбии Божии, наипаче явленном Христом Господем, верущим во имя Его.

В этом псалме пророк Давид как бы от лица Христа говорит к верующим христианам, увещевая их внимать закону Евангельскому (Златоуст, Феодорит, Афанасий).

Поучение псалма сего иногда жидовским людем, ныне же верным Христовым прилично: Ветхий бо закон образ бяше Новато Завета.

Спаситель требует от Своего народа напряженного слуха, чтобы он не подвергся одной участи с прежним иудейским народом, не послушавшим Бога. Повелевает тщательно исследовать закон Евангельский и от всего сердца выслушать пророчество (Златоуст, Феодорит).

Жиды аще и сильни бяху, но в день брани страстей Христовых падоша за неверие свое.

Особенно неверно Богу было колено Ефремово, которое само впало в идолопоклонство золотым тельцам и вовлекло в него и другие 9 колен. За эту измену Бог лишил их мужества: обладая большим искусством стрелять из лука, они, впав в малодушие, убоялись и обратились назад в день битвы. И в плен уведоша их, и рассеянии быша среди язычников (Феодорит).

Бог умилосердился над евреями; хотя видел, что совершенно предались они плотскому мудрованию и не обращаются к покаянию. Только по великому Своему человеколюбию Он не погубил всех евреев в пустыне, но пощадил и помиловал.

Плоть — человек есть, страстем и тлению причастен. Дух изшед от человека, не обращается до втораго пришествия.