Псалтирь, Глава 77, стих 14. Толкования стиха

 Тот, Кто вёл их домой в облаке дня и во всю ночь при освещении огнем  (Пс. 77:14), способен и духовно направлять пути, если вера взывает к Нему: Направь мои пути по слову Твоему. О Котором в другом месте сказано: Ибо Он исправит пути ваши и продлит хождение ваше в мире через Иисуса Христа, Господа нашего, Которого Таинство в этом мире, как бы днем, явлено во плоти, как бы в облаке; но на Суде оно будет явным, как ужас в ночи; ибо тогда будет великая скорбь мира, подобная огню, и будет светить для праведных и гореть для неправедных.

«И вывел их в облаке днём». «Вот, Бог придёт в Египет в облаке лёгком» (Ис. 19:1). Под облаком лёгким мы должны понимать или собственно Тело Спасителя, ибо оно было лёгким и не было отягчено грехом, или Святую Марию, не отягощённую семенем человеческим. Вот, Господь входит в Египет века сего в облаке легком, Деве.
«И вывел их в облаке днём». Прекрасно сказано — «днём»: ведь облако это было не во тьме, а всегда во свете. «И всю ночь в освещении огня». «И тьма не скроет от Тебя: как свет у Тебя, так и ночь» (Пс. 138:12). «И всю ночь в освещении огня». 
«Господь наш есть огнь поядающий» (Втор. 4:24; Евр. 12:29). Огонь поедающий. Не сказал, что именно пожирает: оставил нашему толкованию. Для тех, кто на основании Христовом строит из дерева, сена, соломы (1 Кор. 3:12), Бог — огонь поедающий. У огня двойная природа: он и светит, и жжёт. Если мы грешники, то сжигает, если праведны, то светит нам.

Асаф воспоминает своим слушателям те величайшия чудеса, которыя совершил Господь, по которыя забыты сынами Ефремовыми, т. е. всем царством Израильским (ст. 9-12). — Разверзе море и проведе их, — Господь, изведший Израиля из Египта, разверз пред ним бездну вод Краснаго моря и провел его по дну моря. Представи воды, яко мех, — разделил воды моря сильным восточным ветром; Господь поставил их но правую и по левую сторону неподвижно, так что они были как-бы в кожанных мехах ( — в коих обыкновенно содержат воду жители востока (Исх. 14:21-22). И настави я облаком во дни, — когда вел их Господь, то наставлял их или показывал им путь в течение дня облаком, и всю нощь просвещением огня, иначе — во всю ночь освещал путь светом огня. — 

 Во свидетельству Бытописателя, когда „двинулись сыны Израилевы из Сокхофа, и расположились станом в Ефаме, в конце пустыни, то Господь шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем, и столп огненный ночью от лица всего народа" (Исх. 13:20-22. Ср. Чис. 10:34).

Псалом сей Давидов, разума пророческаго исполненный, дан бяше Асафу, начальнику певцев, да возглашает его в разумение всем, о безчисленных благодеяниих Бога Вседержителя, неблагодарному сонму или роду иудейскому соделанных, обличая того в неблагодарствии, прочих же наставляя, да будут благодарни о толиком неизреченном человеколюбии Божии, наипаче явленном Христом Господем, верущим во имя Его.

В этом псалме пророк Давид как бы от лица Христа говорит к верующим христианам, увещевая их внимать закону Евангельскому (Златоуст, Феодорит, Афанасий).

Поучение псалма сего иногда жидовским людем, ныне же верным Христовым прилично: Ветхий бо закон образ бяше Новато Завета.

Спаситель требует от Своего народа напряженного слуха, чтобы он не подвергся одной участи с прежним иудейским народом, не послушавшим Бога. Повелевает тщательно исследовать закон Евангельский и от всего сердца выслушать пророчество (Златоуст, Феодорит).

Жиды аще и сильни бяху, но в день брани страстей Христовых падоша за неверие свое.

Особенно неверно Богу было колено Ефремово, которое само впало в идолопоклонство золотым тельцам и вовлекло в него и другие 9 колен. За эту измену Бог лишил их мужества: обладая большим искусством стрелять из лука, они, впав в малодушие, убоялись и обратились назад в день битвы. И в плен уведоша их, и рассеянии быша среди язычников (Феодорит).

Бог умилосердился над евреями; хотя видел, что совершенно предались они плотскому мудрованию и не обращаются к покаянию. Только по великому Своему человеколюбию Он не погубил всех евреев в пустыне, но пощадил и помиловал.

Плоть — человек есть, страстем и тлению причастен. Дух изшед от человека, не обращается до втораго пришествия.