Псалтирь, Глава 73, стих 11. Толкования стиха

 Опять же, еще одно знамение, данное Моисею. Ибо как выше было знамение от жезла, так и теперь от правой руки. Ибо, когда то дело было сделано с жезлом, Бог дал второе знамение: вложи, говорит Он, руку твою в пазуху, и он вложил ее; вытяни ее, и вытянул ее: и оказалась она белой,  (Исх. 4:6), то есть нечистый. Ибо белизна кожи — это проказа, (Лев. 13:25), а не светлый цвет лица. Ибо наследие самого Бога, то есть Его народ, будучи изгнанным, сделалось нечистым. Но что Он говорит ему? Втяните его обратно в свою пазуху. Он отдернул его, и он снова приобрел свой цвет. Когда Ты это делаешь, говорит Асаф? Доколе отнимешь Ты правую руку Твою от лона Твоего, чтобы она оставалась нечистой? Верните его обратно, позвольте ему вернуться к своему цвету, позвольте ему признать Спасителя. Для чего Ты отвращаешь руку Твою и правую руку Твою из середины лона Твоего до конца? Эти слова он кричит, будучи слепым и не разумеющим, а Бог делает то, что Он делает. Для чего пришел Христос? Слепота частично произошла с Израилем, чтобы могла войти вся полнота язычников и таким образом весь Израиль мог быть спасен.  (Рим. 11:25) Итак теперь, Асаф, признай то, что было прежде, чтобы ты мог по крайней мере следовать, если ты не мог идти прежде. Ибо не напрасно пришел Христос, или напрасно был убит Христос, или напрасно упало зерно в землю; но он упал, чтобы подняться многократно. (Ин. 12:24) Змей был поднят в пустыне, чтобы исцелить от яда пораженного. (Чис. 21:9) Посмотрите, что произошло. Не думайте, что Он пришел напрасно, чтобы не нашел Он вас злыми, когда придет во второй раз.

Ревнуя о славе имени Божия, псалмопевец молит Господа о прекращении бедствий и оскорблений святого места — Сиона и о скорейшем отмщении врагам. — Доколе, Боже, будет поносить враг — разумеется, поношение врага достигло крайней степени... Неужели противник Твой всегда будет раздражать — оскорблять, хулить — имя Твое? Это должно быть превращено немедленно. — Почему Ты отклоняешь руку Твою и десницу Твою из среды недра Твоею окончательной — Разумеется, наоборот, Ты должен положить руку — десницу Твою в недро Твое, т. е. Ты должен воздать наказание врагам — разорителям Твоего храма, а народу Своему разоренному оказать милость, подобно тому, как это делают люди богатые, которые обыкновенно опускают руку в недро — к груди, за пазуху - и подают милостыню нищему, разоренному, погорельцу и пр..

В конец, во Христа Совершителя всяких благ, в песнех благодарственных хвалимаго и превозносимаго во веки. Псалом сей Давиду от Духа Святаго есть вдохновенный, Асафу же, начальнику певцев, преданный, да возглашает от него радости пророчество иудеем, о победе грядущей на Сеннахирима, царя Ассирийскаго (4 Цар. 19:35), изобразовавшей победу Церкве Святыя, на вся гонителя ея, дарованную от Бога, Господем Иисус Христом (1 Кор. 15:57).

Заметь и то, что Дух Святой с историей иудейской соединил истины учения христианского, чтобы в одно и то же время утешить и еврея, в низшем смысле принимающего слова эти, и доставить радость христианину, высоко понимающего их (Феодорит, Евфимий).