Псалтирь, Глава 72, стих 9. Толкования стиха

Для этого прошли над землёй есть, прошли над всем земным? Что значит пренебречь всем земным? Он не думает о себе как о человеке, который может внезапно умереть, когда говорит; он угрожает так, как если бы ему суждено было всегда жить: мысль его превосходит земную бренность, он не знает, каким сосудом он окутан; он не знает, что было написано в другом месте о таких людях: выйдет дух его, и он возвратится в землю свою, в тот день погибнут все мысли его. Но эти люди, не думая о своем последнем дне, говорят гордо и к Небу обращают уста свои, они превосходят землю. Если бы грабитель не думал о своем последнем дне, то есть последнем дне суда, когда его отправляют в тюрьму, нет ничего более чудовищного, чем он сам: и все же он мог бы спастись. Куда вы бежите, чтобы избежать смерти? Определенно, этот день будет. Сколько времени вам осталось прожить? Сколько стоит долгое время, имеющее конец, даже если бы оно было долгим? К этому добавляется, что это ничто: и то, что называется долгим временем, не является долгим временем и неопределенным. Почему он об этом не думает? За то, что он обратил уста свои к небу, и язык его пролетел над землей. И полные дни найдутся в них.

Забывая Бога и презирая Его закон, нечестивые, в своем гордом самодовольстве, размышляют — коварно обдумывают о говорят — в лукавстве, иначе — разглашают клевету, которая служит орудием их злодейства. Неправду в высоту глаголаша, — придуманную ими неправду они провозглашают в высоту — громко и дерзко, никого не боясь, нетолько людей, но даже и Бога. Положиша на небеси уста своя, — говорят так властно, громко и грозно, как будто их уста находится на небе, как будто они некоторыя божественныя существа. И язык их прейде по земли, — а слова, сказанныя их языком, проносятся по всей земле с такою скоростью и силой, как бы это были удары грома. Иначе — они изрекают свою гордую и властную волю, как закон для всех, подобно тому, как некогда изрекал свой закон Господь Бог с вершины Синая, при грозных ударах грома, возбуждая в народе страх и трепет...

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, предан бяше Асафу, начальнику певцев (1 Пар. 16:7), да воспевает его со своим ликом, во утешение всем собранным людем о Бозе, да не стужают о нечестивых, в жизни сей благовременно и во изобилии всякаго довольства живущих, о верных же, нищету и различныя беды страждущих, изъявляя то, яко и сим и оным краткое зде дано есть время: нечестивым, на изобилие благих, верным же, на жизнь скорбную (2 Пет. 2:13). Но нечестивых кончина, пагуба вечная; праведных же конец, блаженство жизни безконечныя (Феодорит, Афанасий, Златоуст).

Ног движение — ума зыбление на грех. Стоп пролитие — многое на грех течение.

Кто греховно начал падать, пусть предупредит падение покаянием, не теряя надежды на человеколюбие Того, Кто восстановляет падших (Феодорит, Златоуст).