Псалтирь, Глава 72, стих 9. Толкования стиха

Стих 8
Стих 10
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

Эту форму речи называют по-гречески ги­перболой не только учителя греческой, но и латин­ской грамматики. Эта форма речи встречается как в этой Иоанновой фразе, так и во многих других божественных сочинениях. Например: поднимают к небесам уста свои (Пс. 72:9); волосатое темя за­коснелого в своих беззакониях (Пс. 67:22). И во мно­гих других местах, недостатка которых нет в Свя­щенном Писании, есть и другие тропы, то есть способы выражения.

 


Источник

Рассуждения на Евангелие от Иоанна, 124.8

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

Для этого прошли над землёй есть, прошли над всем земным? Что значит пренебречь всем земным? Он не думает о себе как о человеке, который может внезапно умереть, когда говорит; он угрожает так, как если бы ему суждено было всегда жить: мысль его превосходит земную бренность, он не знает, каким сосудом он окутан; он не знает, что было написано в другом месте о таких людях: выйдет дух его, и он возвратится в землю свою, в тот день погибнут все мысли его. Но эти люди, не думая о своем последнем дне, говорят гордо и к Небу обращают уста свои, они превосходят землю. Если бы грабитель не думал о своем последнем дне, то есть последнем дне суда, когда его отправляют в тюрьму, нет ничего более чудовищного, чем он сам: и все же он мог бы спастись. Куда вы бежите, чтобы избежать смерти? Определенно, этот день будет. Сколько времени вам осталось прожить? Сколько стоит долгое время, имеющее конец, даже если бы оно было долгим? К этому добавляется, что это ничто: и то, что называется долгим временем, не является долгим временем и неопределенным. Почему он об этом не думает? За то, что он обратил уста свои к небу, и язык его пролетел над землей. И полные дни найдутся в них.


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

Положиша на небеси уста своя. Изрекают, говорит, хульные слова на Бога, тогда как сами уничижены и язык их на земле.

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

Продолжая изображение нравственного развращения людей нечестивых псалмопевец говорит, что у них развращено не только сердце, но и все мысли и слова их устремлены на зло и неправду; они не скрывают своих злодейских замыслов, но явно хвалятся грабежами и насилием: помыслиша и глаголаша в лукавстве, т.е. они, пренебрегая законом и как бы не зная различия между добром и злом, действуют по своим ложным и хитрым измышлениям. Проникнутые духом гордости и лукавства, они дерзают со своими высокомерными помыслами и ложными суждениями подниматься на высоту, т.е. лукаво судят о Боге, о предметах высших, Божественных. Неправду в высоту глаголаша – это выражение, по словам св. Афанасия, «означает возрастающую степень лукавства их, так что произносят хулу на Самого Бога» 3, с. 343. То же выражение можно объяснять и несколько иначе, именно: есть люди, которые имеют обыкновение говорить высокопарно, слово их, по-видимому, так блестяще и необыкновенно, что как будто оно возвещает какие-либо небесные тайны, к ним можно приложить изречение апостола Петра: «Прегордая бо суеты вещающе» (2 Пет. 2:18), и к ним же, собственно, относится слово Сираха: «Есть умудряяйся в словесех, не дана бо бысть ему от Господа благодать, яко всякия премудрости лишен бысть» (Сир. 37:23-24). Говорят совершенную ложь, но с такою бесстыдной смелостью, что как будто они присланы свыше проповедовать истину; это означает псалмопевец словами: неправду в высоту глаголаша. Сии-то люди положиша уста своя на небеса, а их язык преходит по земли. Когда вникнем во внутреннее значение слов их, будем искать мысли, которые скрываются в их надутых выражениях и великолепных речах, тогда увидим, что в слове их нет ничего высокого и небесного, и что оно также привязано к земле и передает земное.

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

Именем неба Давид означает Бога, живущего на небе, а именем земли означает людей, живущих на земле. Итак, он говорит, что живущие в благополучии нечестивцы стали двигать уста свои и злословить небесного Бога и язык их поворачивался против земных людей. Ибо, пользуясь счастьем и наслаждаясь благоденствием, они горделиво оскорбляли Бога и поносили всех людей. У философов же выражение: «положить на небе уста свои», значит философствовать о богах и божественных предметах; а «языком проходить по земле» — рассуждать о земных и человеческих предметах. Или еще иначе, когда об астрологах говорят, что они «положили на небе уста свои» то это значит, что они с особенным любопытством созерцают что либо в звездах, а выражение: «язык проходит по земле», когда они смотрят на обыкновенные явления.

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

Что значит: неправду в высоту глаголаша, и положиша на небеси уста своя? Пророк выражает сим следующее: поелику делали они зло, и не получали за это наказания своей злобе, то в безумии своем думают, что нет Бога. Ибо говорит Пророк: Рече безумен в сердце своем: несть Бог (Пс. 52:2).

Источник

О том, что не должно дивиться временному и обольщаться приятностями жизни, и на псалом семьдесят второй

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

Стих сей в Еврейском тексте читается так: помышляют и глаголют во злобе о угнетении иных: от высоты сердца своего глаголют. То есть: нечестивые люди, забыв себя самих и весь стыд ногами поправ, злодейства своего не скрывают, но явно хвалятся грабежами и хищением. Сие прилично разбойникам, но и те от страха законов укрываются. Сии же исполины, или паче гиганты и циклопы, о которых говорит Пророк, не токмо презирают законы, но и забыв собственную немощь, неистово устремляются на ближних, так как бы не знали различия между добром и злом. Следующия слова: от высоты сердца своего глаголют — означают то же, что языком своим изблевывают хулы на всех. И как гордые люди всех презирают, то и худо отзываются о всех. Сего ради Давид представляет их с высоты глаголющими: понеже с низкими людьми никакого сообщества иметь не хотят. В следующем стихе: положита на небеси уста своя, и язык их прейде по земли, — показывают, что нечестивые не токмо на людей, но и на Самого Бога хулы свои изблевывают; ибо для них нет ничего священнаго, но и небо и землю власти своей покоряют. Ежели бы кто противоположил им всемогущество Бога, то и оному смело противостоять готовы, а с стороны людей никакого затруднения быть не чают. Таким образом, злоречивый язык никаким препонам не уступает, но свободно преходя всю землю, касается небес. А хотя изречение сие, по видимому, есть иперболическое, однако ежели разсудим, коль необузданно высокомерие нечестивых, то признаемся, что Пророк глаголет правду, на опыте основанную.

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

Забывая Бога и презирая Его закон, нечестивые, в своем гордом самодовольстве, размышляют — коварно обдумывают о говорят — в лукавстве, иначе — разглашают клевету, которая служит орудием их злодейства. Неправду в высоту глаголаша, — придуманную ими неправду они провозглашают в высоту — громко и дерзко, никого не боясь, нетолько людей, но даже и Бога. Положиша на небеси уста своя, — говорят так властно, громко и грозно, как будто их уста находится на небе, как будто они некоторыя божественныя существа. И язык их прейде по земли, — а слова, сказанныя их языком, проносятся по всей земле с такою скоростью и силой, как бы это были удары грома. Иначе — они изрекают свою гордую и властную волю, как закон для всех, подобно тому, как некогда изрекал свой закон Господь Бог с вершины Синая, при грозных ударах грома, возбуждая в народе страх и трепет...


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.358

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

поднимают к небесам уста свои. Т.е. судят о делах небесных - предмете, им чуждом.

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, предан бяше Асафу, начальнику певцев (1 Пар. 16:7), да воспевает его со своим ликом, во утешение всем собранным людем о Бозе, да не стужают о нечестивых, в жизни сей благовременно и во изобилии всякаго довольства живущих, о верных же, нищету и различныя беды страждущих, изъявляя то, яко и сим и оным краткое зде дано есть время: нечестивым, на изобилие благих, верным же, на жизнь скорбную (2 Пет. 2:13). Но нечестивых кончина, пагуба вечная; праведных же конец, блаженство жизни безконечныя (Феодорит, Афанасий, Златоуст).

Ног движение — ума зыбление на грех. Стоп пролитие — многое на грех течение.

Кто греховно начал падать, пусть предупредит падение покаянием, не теряя надежды на человеколюбие Того, Кто восстановляет падших (Феодорит, Златоуст).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.330

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

Уста есть внешнее орудие в отношении к языку. Язык скрывается во устах. Так слово имеет в себе и внешнее и внутреннее. Есть люди, которые очень высоко говорят – слово их так блестяще и так необыкновенно, что как будто оно возвещает какие небесные таинства; к ним можно приложить изречение ап. Петра: прегордая суеты вещающе (2 Пет. 2:18); к ним же, собственно, принадлежит слово Сираха: есть умудряяйся в словесех. Не дана бо бысть ему от Господа благодать, яко всякия премудрости лишен бысть (Сир. 37:23)... Сии-то люди положиша уста своя на небеси, а их язык преходит по земли. Когда вникнем во внутреннее значение слов их, будем искать мысли, которая скрывается в их надутых выражениях и великолепных речах; тогда увидим, что в слове их нет ничего высокого и небесного, но что оно также привязано к земле и передает земное; и как небо постоянно, а земля беспрестанно изменяется и природою, и искусством человеческим – небо чисто, а земля осквернена и следами человеческими, и беззакониями – так и они говорят как бы с самоуверенностью, но мысли их беспрестанно изменяются; великолепны и украшены их выражения, но сущность, в них заключающаяся, отзывается нечистотою земною, самолюбием, своекорыстием, плотскими чувствами. Нередко эти люди, каковыми были лжеучители, очень высоко говорят о своих добродетелях, приписывают себе высшее небесное послание, но язык их прейде по земли, в других случаях из их слов открывается явное противоречие, самые низкие свойства души их. Есть люди, которые осмеливаются восставать против Всемогущего Бога, дерзко говорить о Боге и Его промысле, но Бог смиряет их и приводит в самое уничиженное состояние. Эта мысль ясно оправдалась на царе вавилонском, который, надменный помыслами, хотел взойти на небо, а скоро должен был питаться травою, как бессловесное животное (Дан. 4).

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

"Поднимают к небесам уста свои" - высокомерно смотрят на Заповеди Бога, считая себя вправе оценивать и критиковать их, т. е. волю Бога проверяют своим суждением, возводя тем себя на место верховного законодателя.

Толкование на группу стихов: Пс: 72: 9-9

Недовольно для них делать неправду людям, но словами и помыслами, как стрелами, стараются поражать и самое небо. Дает же сим разуметь Пророк хулы на Бога, злословие о народе Божием, и поругания божественнаго храма. Но яснее выразил сие в псалме сорок первом: быша слезы моя мне хлеб день и нощь, внегда глаголатися мне на всяк день: где есть Бог твой (Пс. 41:4)
Preloader