Псалтирь, Глава 72, стих 18. Толкования стиха

Поскольку они лживы, это обман; поскольку они лживы, они терпят обманы. Что это за то, что они обманщики, терпят обман? Они желают обмануть человечество во всех своих злодеяниях, сами терпят обману, выбирая земные блага и оставляя вечное. Поэтому, братья, в самом своем обмане они терпят обман. В том, что я только что сказал, братья: какой разум у того, кто, приобретая одежду, теряет свою верность? подвергся ли обману тот, чью одежду он взял, или тот, кто понес столь великую утрату? Если одежда дороже верности, то первая терпит большую потерю; а первому сказано: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит ?  (Мф. 16:26) Итак, что же случилось с ними? За лукавство Ты поставил их: Ты низверг их, когда они возвышались. Он не сказал: «Ты бросил их, потому что они были подняты»; не так, как будто после того, как они были подняты, Ты бросил их; но при самом подъеме они были брошены вниз. Ибо подняться таким образом — значит уже упасть.

Укрепляя благочестие Асафа, Господь открыл ему бедственную участь нечестивых, кои смущали его своим благополучием (ст. 17 и 2-3. 13-14). — Обаче за льщения их положил еси им злая, — хотя нечестивые и гордые своим нечестием благоденствовали (ст. 4-7), но это было по милосердию и долготерпению Господа, что отнюдь не изменяло правосудия Божия: Господь терпел, однако, за льщения их, точнее — за их коварство, соединенное с величайшей гордостью и презрением к промыслу Божию (ст. 8 и 11), Ты, Господи, как бы на весах своего правосудия, положил им алая — многия и лютыя бедствия. Низложил еси я, внегда разгордешася, — когда они возгордились, Ты низпроверг их; и — чем выше была их гордость, тем глубже низвергались они в пропасть, подобно тому, как гордые и коварные Левиты — мятежники, Корей, Дафан и Авирон, были низвержены заживо в преисподнюю.

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, предан бяше Асафу, начальнику певцев (1 Пар. 16:7), да воспевает его со своим ликом, во утешение всем собранным людем о Бозе, да не стужают о нечестивых, в жизни сей благовременно и во изобилии всякаго довольства живущих, о верных же, нищету и различныя беды страждущих, изъявляя то, яко и сим и оным краткое зде дано есть время: нечестивым, на изобилие благих, верным же, на жизнь скорбную (2 Пет. 2:13). Но нечестивых кончина, пагуба вечная; праведных же конец, блаженство жизни безконечныя (Феодорит, Афанасий, Златоуст).

Ног движение — ума зыбление на грех. Стоп пролитие — многое на грех течение.

Кто греховно начал падать, пусть предупредит падение покаянием, не теряя надежды на человеколюбие Того, Кто восстановляет падших (Феодорит, Златоуст).