Псалом представляет собой молитву царя Давида о сыне и преемнике своем Соломоне, чтобы Господь соделал царствование его мирным и распространил оное до крайних пределов вселенной, так, чтобы в состав его вошли все народы и чтобы оно было единым всемирным царством Божиим. Так молясь о благоденствии царствования Соломона, Давид, в пророческом восторге, несомненно созерцал и царство Мессии, как царство правды и мира, т. е. вселенскую церковь Христову.

1-2.

Царь и сын царя, это — Соломон, наследник престола отца своего, Давида. Без сомнения, Соломон воспитывался под мудрым руководством своего отца — царя и под непременным воздействием богодухновеннаго учения пророка Нафана; а потому и сам преуспевал в мудрости и был ея сильным представителем: тем не менее, Давид, зная по собственному опыту целой жизни, как трудно и ответственно дело суда и правления пред Богом и Его народом, как отец, молится о Соломоне, чтобы Господь даровал ему, как царю, суд. Разумеется, Соломону необходимо нужно было уметь судить, строго сообразуясь с правдой Закона Божия; а потому Давид и молит Господа, чтобы Он дал Соломону Свою правду — строго безпристрастную, точно определяющую виновность и невинность, но и не чуждую милосердия, — чтобы Соломон так судил людей — весь народ и особенно нищих, коих обыкновенно и легко всегда обижают на суде судьи, пристрастные в лицам знатным и богатым, удобно поддающиеся подкупу или смущающиеся угроз.

И сам Соломон просил у Господа мудрости и получил ее в высшей мере. Так, когда „тысячу всесожжений вознес Соломон на главном жертвеннике в Гаваоне, и молился, чтобы Господь „даровал ему сердце разумное, чтобы судить народ Его, и различать, что добро и что зло“ — в таком деле, как суд над столь многочисленным наро дом: то „благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему Бог: вот Я сделаю по слову твоему. Вот Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобнаго тебе не было прежде тебя, и после тебя не возстанет подобный тебе1» (3 Цар. 3:4. 9-10. 12). И действительно, „дал Бог Соломону мудрость, и весьма великий разум и обширный ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломонова выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. Он был мудрее всех людей... И имя его было в славе у всех окрестных народов. И изрек он три тысячи притчей, и песней его было ысяча и пять. И говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, выростающаго из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах. И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его» (3 Цар. 4.ст. 29-34). — И при всем том, однако, премудрость Соломопа была только тению истинной, божественной премудрости Христа, Сына Божия, „чрез Котораго все начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть»... (Ин. 1:3 и сл.). Восприяв всю полноту даров Св. Духа на свою человеческую природу, Христос „имел глаголы вечной жизни, как Сын Бога живаго" (Ин. 6:68-69; ср. 4:42). И „никогда человек не говорил так, как этот человек" (Ин. 7:46; Лк. 11:27-28). Посему и Ап. Павел говорит: „мы проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей... Мы имеем ум Господень" (1 Кор. 2:7 и 16).

Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.343-345

Псалтирь, Глава 71, стих 2. Толкования