Псалтирь, Глава 71, стих 11. Толкования стиха

 Для этого нужен уже не толкователь, а мыслитель; да, оно бросается в глаза не только ликующим верующим, но и стонущим неверующим, — разве что нам придется спросить, почему было сказано: «Приведут подарки». Ибо те, кто может ходить, имеют обыкновение быть ведомыми. Ибо могло ли это каким-либо образом быть сказано в отношении жертвоприношения ? Далеко не может быть, чтобы такая праведность возникла в Его дни. Но те дары, о которых было предсказано быть ведомыми, кажутся мне означающими людей, которых в общение Церкви Христовой приводит власть царей; хотя даже цари -гонители вели дары, не зная, что они делали, в принесение в жертву святых мучеников. И поклонятся Ему все цари земные, все народы послужат Ему. (Пс. 71:11).

Царю правды и мира поклонятся все цари земли, а с ними и все народы будут ему работать - служить с покорностью рабов: будут приносить и приводить свои дары — дани, — все, как во всей вселенной, так и во все времена. Основанием такого поклонения и служения будет именно правосудие Царя совершенно безпристрастное, так как „он избавит нищаго от сильнаго, защитит убогаго, у котораго пет помощника». Так Он, на правде и праве оснует свое незыблемое и всемирное владычество как царь мира.

 — „Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростию. И все цари на земле искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его. И они подносили ему, каждый от себя в дар: сосуды серебряные, и сосуды золотые, и одежды, и оружие, и благовония, коней и мулов, каждый год» (3 Цар. 10:23-25). Такое отношение к Соломону царей окрестных народов было, очевидно, выражением почтения, а не покорности их, как подданных — подвластных, и не потому, что он „избавлял нищаго от сильнаго или защищал убогаго.» — Только Христа Спасителя „Бог превознес и дал Ему имя выше всякаго имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, венных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога. Отца,» т. е. равночестный с Богом Царь всего мира, видимаго и невидимаго (Флп. 2:9-11).

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, в немже молится к Богу о Соломоне сыне своем, нововоцарившемся, да подаст ему судити в правде, врученному в царствии его народу. Но пророчество Давидово во псалме сем наипаче содержится о Христе Господе, изобразовавшемся в Соломоне, яко Соломон сказуется мирный. Христос бо есть мир наш (Еф. 2:14), Царь правды и Царь мира, примиривый нас кровию Своею Богу, о Немже писано: яко даде Ему Бог престол Давида, отца Его, и воцарится в дому Иаковли во веки, и царствию Его не будет конца (Лк. 1:32).

В этом псалме предсказывается пришествие Христово на землю и призвание народов, которые принесут дары и поклонятся Спасителю как Богу (Златоуст, Афанасий, Феодорит).

Отец власть даде Сыну, и суд творити. Царем и Сыном Царевым является Владыка Христос; как Бог — Он рожден Всецарем Богом, а как Человек — имеет предком царя Давида (Афанасий).

Не должно умолчать, что псалом Царя и Пророка Давида, начинающийся молитвою, теперь произнесенною, представляет изображение Царя, которое далеко превышает меру царя земного. «Обладает от моря до моря, и от рек до конец вселенныя»; «поклонятся Ему вси царие земстии»: очевидно, это Царь всемирный. «Будет имя Его благословенно во веки; прежде солнца пребывает имя Его» (Пс. 71:8-11, 17): очевидно, это Царь вечный. Ищите лица, с которым бы вполне сходствовало сие изображение: не найдете, кроме Господа нашего Иисуса Христа, Который есть Царь неба и земли, Царь времен и вечности, как Бог и вместе человек.