Псалтирь, Глава 69, стих 6. Толкования стиха

Он богат, Он изобилует, Он ни в чем не нуждается. Вот мой свет, вот откуда я просвещен; ибо я взываю: Ты зажги свечу мою, Господи. Что же тогда с тобой? Но я нуждаюсь и беден. Я как сирота, душа моя как вдова нищая и одинокая: помощи ищу, всегда в немощи своей исповедую. Мне прощены грехи мои, теперь я начал исполнять заповеди Божии, а все равно я нуждаюсь и беден. Почему все еще нуждающийся и бедный? Потому что я вижу в своих членах другой закон, борющийся с законом моего разума.  (Рим. 7:23) Почему нуждающийся и бедный? Потому что блаженны алчущие и жаждущие праведности.  (Мф. 5:6) Еще алчу, еще жажду: полнота моя отложена, но не отнята. О Боже, помоги мне. Наиболее уместно также истолковывать Лазаря как получившего помощь: того нуждающегося и бедного человека, который был перенесен в лоно Авраамово; (Лк. 16:23) и носит прообраз Церкви, которая всегда должна исповедовать, что нуждается в помощи. Это правда, это богоугодно. Я сказал Господу: Ты — Мой Бог. Почему? Для моего товара Вам не нужно. Не мы ему нужны, а мы нуждаемся в Нем: поэтому Он истинно Господь. Ибо ты не истинный Господь раба твоего: оба люди, оба нуждаются в Боге. Если же ты думаешь, что раб твой нуждается в тебе, чтобы дать ему хлеба; тебе также нужен твой слуга, чтобы он мог помогать твоим трудам. Каждый из вас нуждается в другом. Следовательно, ни один из вас не является истинным господином, и ни один из вас не является истинным слугой. Услышь истинного Господа, которому ты истинный раб: Я сказал Господу: Ты Бог Мой. Почему Ты, Господь? Потому что мой товар Вам не нужен ? А что насчет тебя? Но я нуждаюсь и беден. Вот нищие и бедные: да накормит Бог, да облегчит Бог, да поможет Бог: Боже, говорит, помоги мне.

8. Мой помощник и избавитель – Ты; О Господь, не медли. Ты помощник и избавитель: нуждаюсь в помощи, Ты помоги; Я запутан, избавь Ты. Ибо никто не избавит от запутанностей, кроме Тебя. Вокруг нас стоят петли разных забот, с той и с другой стороны мы как бы терниями и ежевикой раздираемся, узким путем идем, может быть, застряли в тернии: скажем Богу: Ты мой избавитель. Тот, Кто показал нам узкий путь (Мф. 7:14), научил нас идти по нему...

то такое, задержки нет ? Потому что многие люди говорят: до пришествия Христа осталось много времени. Что же тогда: поскольку мы говорим: «не медли», придет ли Он раньше, чем решил прийти? Что означает эта молитва, не откладывайте ? Пусть Твой приход не покажется мне слишком запоздалым. Ибо вам это кажется долгим, а Богу — недолгим, для которого тысяча лет — один день или три часа стражи. А если не хватит терпения, поздно будет для тебя; а когда поздно для тебя, то отвратишься от Него и будешь подобен тем, которые изнурялись в пустыне и спешили просить у Бога. приятные вещи, которые Он приберег для них на Земле; и когда им не давали в пути приятных вещей, которыми они, возможно, развратились бы, они роптали на Бога и вернулись сердцем в Египет.. Итак, не делай так, не делай так: бойся слова Господня, говорящего: помяни жену Лотова.  Лк 17:32 Она тоже, будучи в пути, но уже избавленная от Содомлян, оглянулась назад; на том месте, куда она оглянулась, там и осталась: она стала статуей из соли, чтобы приправить тебя. Ибо она дана вам в пример, чтобы вы имели разум, не останавливались в пути увлеченными. Наблюдай, как она останавливается и идет дальше; наблюдай, как она оглядывается назад, и ты стремишься к тому, что было прежде, как это было с Павлом. (Флп. 3:13) Что значит не оглядываться назад. О том, что стоит за забывчивостью, говорит он. Поэтому вы следуете, призванные к небесной награде, которой вы будете хвалиться в будущем. Ибо тот же Апостол говорит: «Остается мне венец праведности, который в тот день воздаст мне Господь, Судия справедливый».  (2 Тим. 4:8)

Псалом этот составляет настоятельную молитву о помощи Божией в борьбе с опасными врагами; он почти буквально входит в псалом тридцать девятый. Псалом 39-й, который написан также Давидом, состоит из благодарения (ст.2–12) и молитвы. Вторая часть Пс.39-го была отделена, как можно предполагать из надписания, самим Давидом и составлена таким образом особая песньВ евр. надписание читается: «Начальнику хора. Псалом Давида. В воспоминание» (т.е. чтобы напомнить Богу о помощи молящемуся); соответственно с этим во всех греческих кодексах стоит: εις τζ τελλς – τω Δαβίδ – εις ανάμνησιν; в нынешнем тексте LXX (Ватик.) стоит еще: εις το σωσαά με κύριον; во времена бл. Феодорита и бл. Василия В. эти слова находились не во всех рукописях и могли быть отнесены к надписанию из ст.2. для тех из молящихся, которые находились в положении, побуждавшем исключительно к молитве.

Как все любящие Бога и желающие иметь Его своим защитником обращаются непосредственно в Нему с молитвой о спасении, так обращается и Давид, побуждаемый своим особенно стесненным положением. — Я нищ и убог, говорит Давид, Боже, помоги мне. Таким был Давид именно при изгнании его, когда действительно терпел крайнюю нужду во всем, а не редко и мучительный голод. — Ты мой помощник и избавитель, Ты, Господи, и помоги мне, и — не закосни — не замедли оказать помощь, ибо того требует близко предстоящая грозная опасность лишиться жизни при нападении врагов, уверенных в своем успехе (ст. 4).

В конец, или до скончания жизни сея тленныя, бед и скорбей полныя, воспевай быта имать от всякаго вернаго, в бедах и скорбех сущаго, псалом сей, Давиду Духом Святым вдохновенный, на воспоминание и призывание в молитвах Бога Человеколюбца в помощь и спасение, ибо и пророк всегда псалом сей на памяти своей имеяше, и во всякую приключшуюся скорбь и нужду абие воспеваше его, в получение от Бога спасения. Содержится же зде и воспоминание молитвы к Богу Отцу, Христа Спасителя, во время страстных бед и скорбей, о спасении верных Своих (Феодорит, Евфимий).

Молитва пред начинанием всякаго полезнаго дела, без Божия бо помощи не мощно благо что начата и совершити.

Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися — молитву сию терапевты (так назывались монахи) при трудах непрестанно читали, также и: «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый» — называемая молитва Иоанникия, читалась в первые века христианства. Ангел Божий преподобному Пахомию дал правило новоначальному читать 12 молитв днем и 12 ночью. Сам же прп. Пахомий читал 60 молитв днем и 60 молитв ночью. А правило сие таково: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас», Трисвятое по «Отче наш...», псалом 50-й «Помилуй мя, Боже...» и «Верую...» и затем 100 молитв Иисусовых, «Достойно есть...» и отпуст: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас». Значит, сам начальник братии читал 12 тысяч Иисусовых молитв. И Иисусова молитва утвердилась в монастырях, и всегда и везде должно повторять ее и не видеть, не слышать, не говорить о суетном — непрестанно молиться (1 Фес. 5:17).

Подобает нам в великом страхе и трепете со слезами Бога молить и со умилением и с воздыханием молитвы Богу приносить, тихим и смиренным гласом (авва Памво).