Псалтирь, Глава 69, стих 5. Толкования стиха

Одно дело — искать Бога, другое — искать человека. Пусть радуются ищущие Тебя. Не будут тогда радоваться ищущие себя те, кого Ты прежде искал прежде, чем они искали Тебя. Еще не искала та овца Пастыря, она отошла от стада, и Он сошел к ней; Лк 15:4 Он нашел его и понес на Своих плечах. Не презирает ли Он тебя, овцы, ищущие Его, который прежде искал тебя, презирающих Его, а не ищущих Его? Теперь начни искать Того, Кто первым искал тебя и нес тебя обратно на Своих плечах. Делай то, о чем Он говорит: овцы Мои слушают голос Мой и следуют за Мною.  (Ин. 10:27) Итак, если вы ищете Того, Кто первым взыскал вас, и стал овцой Его, и услышите голос Пастыря вашего и последуете за Ним; смотрите, что Он показывает вам о Себе, что о Своем Теле, чтобы вы не заблуждались в отношении Него, что касается Церкви, чтобы никто не сказал вам, что есть Христос, который не есть Христос, или это Церковь, которая не является Церковью. Ибо многие люди говорили, что Христос не имел плоти и что Христос не воскрес в Теле Своем: не следуй голосам их. Услышь голос Самого Пастыря, облеченного плотью, чтобы Он мог искать погибшую плоть. Он воскрес и говорит: возьми и смотри; ибо дух не имеет плоти и костей, как вы видите у Меня.  (Лк. 24:39) Он являет Себя тебе, голос Его следуй. Он показывает и Церковь, чтобы никто не обманул вас именем Церкви. Надлежало, говорит Он, пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедано было покаяние и прощение грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.  (Лк. 24:46-47) Ты имеешь глас Пастыря Твоего, не следуй голосу чужих: (Ин. 10:5) и вора не бойся, если вы последуете голосу Пастыря. Но как вам следовать? Если ты не скажешь кому-либо, как если бы это было по его заслуге: «ну, хорошо», и не услышишь того с радостью, чтобы не упитана голова твоя елеем грешника. Да ликуют и радуются о Тебе все ищущие Тебя; и пусть скажут — пусть скажут что, ликуют? Будь Господь всегда возвеличенным! Пусть это скажут все ликующие и ищущие Тебя. Что? Будь Господь всегда возвеличенным; да, те, кто любит Твоё спасение. Не только: «///Будь возвеличен Господь; но и всегда....Грешник ты, да будет Он возвеличен, чтобы призвать; ты исповедуешься, да будет Он возвеличен, чтобы Он мог прощать; ныне ты живешь справедливо, да будет Он возвеличен, чтобы Он мог направлять; ты упорствуешь даже до конца, да будет Он возвеличен, чтобы Он мог прославить. Будь же Господом всегда возвеличенным; да, они любят Его спасительное здоровье. Ибо от Него они имеют спасение, а не от себя. Спасительное здравие Господа Бога нашего есть Спаситель Господь наш Иисус Христос: всякий, любящий Спасителя, исповедует себя исцеленным; всякий, кто исповедует себя исцелившимся, исповедует себя больным. Не свое собственное спасительное здоровье, как если бы они могли спастись сами от себя; не как бы спасительное здоровье человека, как если бы через него они могли быть спасены. Не доверяйтесь, говорит он, князьям и сынам человеческим, в которых нет безопасности. Почему так? От Господа безопасность, и на народе Твоем благословение Твое.

Псалом этот составляет настоятельную молитву о помощи Божией в борьбе с опасными врагами; он почти буквально входит в псалом тридцать девятый. Псалом 39-й, который написан также Давидом, состоит из благодарения (ст.2–12) и молитвы. Вторая часть Пс.39-го была отделена, как можно предполагать из надписания, самим Давидом и составлена таким образом особая песньВ евр. надписание читается: «Начальнику хора. Псалом Давида. В воспоминание» (т.е. чтобы напомнить Богу о помощи молящемуся); соответственно с этим во всех греческих кодексах стоит: εις τζ τελλς – τω Δαβίδ – εις ανάμνησιν; в нынешнем тексте LXX (Ватик.) стоит еще: εις το σωσαά με κύριον; во времена бл. Феодорита и бл. Василия В. эти слова находились не во всех рукописях и могли быть отнесены к надписанию из ст.2. для тех из молящихся, которые находились в положении, побуждавшем исключительно к молитве.

Когда ищущие погубить душу Давида посрамятся, ибо не достигнут своей цели, тогда все, ищущие Бога, как помощника, желающие получить помощь от Него Самого, возрадуются и возвеселятся о Нем, т. е. что Он, по молитве гонимых праведников, поспешает оказывать им свою помощь. И все любящие спасение Твое, т. е. спасение, оказываемое Тобой, говорят выну — всегда: да возвеличится Господь, — да будет более и более милость Его, а чрез то «а прославляется более и более святое имя Его, как скораго Помощника всем любящим Его и Избавителя их.

В конец, или до скончания жизни сея тленныя, бед и скорбей полныя, воспевай быта имать от всякаго вернаго, в бедах и скорбех сущаго, псалом сей, Давиду Духом Святым вдохновенный, на воспоминание и призывание в молитвах Бога Человеколюбца в помощь и спасение, ибо и пророк всегда псалом сей на памяти своей имеяше, и во всякую приключшуюся скорбь и нужду абие воспеваше его, в получение от Бога спасения. Содержится же зде и воспоминание молитвы к Богу Отцу, Христа Спасителя, во время страстных бед и скорбей, о спасении верных Своих (Феодорит, Евфимий).

Молитва пред начинанием всякаго полезнаго дела, без Божия бо помощи не мощно благо что начата и совершити.

Боже, в помощь мою вонми, Господи, помощи ми потщися — молитву сию терапевты (так назывались монахи) при трудах непрестанно читали, также и: «Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый» — называемая молитва Иоанникия, читалась в первые века христианства. Ангел Божий преподобному Пахомию дал правило новоначальному читать 12 молитв днем и 12 ночью. Сам же прп. Пахомий читал 60 молитв днем и 60 молитв ночью. А правило сие таково: «Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас», Трисвятое по «Отче наш...», псалом 50-й «Помилуй мя, Боже...» и «Верую...» и затем 100 молитв Иисусовых, «Достойно есть...» и отпуст: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас». Значит, сам начальник братии читал 12 тысяч Иисусовых молитв. И Иисусова молитва утвердилась в монастырях, и всегда и везде должно повторять ее и не видеть, не слышать, не говорить о суетном — непрестанно молиться (1 Фес. 5:17).

Подобает нам в великом страхе и трепете со слезами Бога молить и со умилением и с воздыханием молитвы Богу приносить, тихим и смиренным гласом (авва Памво).