Псалтирь, Глава 68, стих 10. Толкования стиха

Божием он является частью (membrum)¹. Ибо дом твой не более важен, чем дом, в котором ты име­ешь спасение навеки.

(2)    В дом свой ты вступаешь ради временно­го покоя, в дом Божий ты вступаешь ради веч­ного покоя. Если же ты беспокоишься, когда в твоем доме происходит что-то неладное, то не­ужели ты должен терпеть, насколько в твоих си­лах, если ты видишь что-то неладное в доме Бо­жием, где уготовано для тебя спасение Coi. 1472 и бесконечный покой? Например, ты видишь бра­та, спешащего в театр. Останови его, предупре­ди его, выкажи ему сожаление, если ревность по дому Божию снедает тебя. Ты видишь, что и дру­гие спешат и хотят напиться вина и хотят в свя­тых местах сделать то, чего вообще нигде не подо­бает делать. Останови тех, кого сможешь, удержи, кого сможешь, напугай, кого сможешь, обратись с лаской к тем, к кому сможешь, но не молчи! Если это друг, его следует кротко предупредить. Если это жена, ее следует удержать посредством особой строгости. Если это служанка, ее должно обуздать с помощью плетей. Сделай то, что ты можешь, в зависимости от того, в качестве кого ты выступаешь: друга, мужа или господина, — и тогда ты исполнишь слова: ревность по доме Твоем снедает Меня (Ин. 2:17).

(3)    Если же ты будешь холоден, вял, будешь думать только о себе, будто бы тебе этого доста­точно для спасения, говоря в сердце своем: «Что мне заботиться о чужих грехах? Довольно мне забот о моей душе, да сохраню я ее невредимой для Бога», — что же, не придет ли тебе на ум тот раб, который скрыл свой талант и не израсходо­вал (ср. Мф. 25:25—29)? Ведь он обвинен был не в том, что потерял его, а в том, что сохранил его без прибыли!

(4)    Итак, услышьте же, братья мои, что не сле­дует оставаться безучастными. Я намерен вам дать совет, пусть его даст Тот, Кто пребывает внутри, ибо, хотя и через меня, все же Он его дает. Ты зна­ешь, что следует делать! Каждый в доме своем в от­ношении друга ли, постояльца ли, клиента ли сво­его, старшего ли, младшего ли: поскольку Бог дает войти, поскольку Он открывает двери словом Сво­им, не переставай приносить прибыль Христу, ибо и ты обретешь прибыль от Христа.

Этим свидетельством воспользовался и апостол Павел (сейчас был прочитан самый урок) и говорит: «Все, что было написано прежде, написано для наставления нас».  (Рим. 15:4)...Почему ты ? Поругаем ли Отец, а не Сам Христос? Почему пали на Меня упреки людей, поносящих Тебя ? Потому что познавший Меня познал и Отца:  (Ин. 14:9), потому что никто не злословил Христа, не злословя Бога: потому что никто не чтит Отца, кроме того, кто чтит и Сына. (Ин. 5:23)

Небеса суть дом Божий.

Церковь Божия — дом Божий.

Тела верующих людей суть дом Божий.

       Там, где Бог, там дом Божий; а где дом Божий, там святыня. Оскверняют люди Божию святыню, и царственный пророк гневается и пылает ревностью. Все поношения Божией святыни принимает он на себя, и они падают на него как огонь, еще больше воспламеняющий его ревностью.

       Опорочивают люди небеса, если не верят тому и отрицают то, что Сам Бог открыл людям ради их спасения. Если же люди противятся истине, либо извращают ее, подобно еретикам, либо самовольно, своим плотским умом судят о Господе Иисусе Христе, либо сомневаются в бытии Ангелов и святых, а также в грядущем Суде, и в бессмертном Христовом Царствии, и в вечном наказании нераскаянных грешников, — во всех сих и сродных им случаях они словно разбойники нападают на дом Божий, оскверняя святыню этого дома. Тогда весь пыл праведного сердца восстает против богоборчества и богохульства.

       Точно так же ополчаются люди против дома Божией святыни, если недостойно относятся к Церкви Божий, нерадят об исполнении церковных канонов и правил, ленятся следовать церковным предписаниям, ожесточаются против  священнослужителей. Тогда тоже воспламеняется ревность по святости дома Божия в сердце праведном и благочестивом.

       Наконец и унижение человеческого тела: предание его страстям, служение грехам, умыканию, убийству, грубости, пьянству и прочим неприглядным делам — всё это посягательство на святость дома Божия, всё это — хуление и поношение Бога и человека. И паки вскипает и вздымается рвение поборников святыни, освещая людям путь, подобно небесному пламени.

       О братья мои, возьмем себе примером Христову ревность по святости дома Божия (Ин. 2:17), а также ревность Апостолов и Святых Отцов нашей Православной Церкви. Поревнуем о нашем спасении больше и усерднее, нежели диавол денно и нощно ревнует о нашей погибели.

       О Господи Иисусе Христе, образец ревности к святыни, всади в нас искру Твоего рвения, дабы, ревнуя, походили мы на Тебя и спаслись Тобой. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.

Тяжесть терпения Давида, при перенесении им всяческих поношений, увеличивалась еще и обидным отношением к нему ближних, даже и самих близких. — Чужим я стал для братьев моих, сетует Давид, и даже для сынов матери моей — родных братьев - л стал странным — чужим, как бы странником — пришельцем из чуждой страны, котораго в лицо не знают и речи не ионимают. Такое отношение близких тем тяжелее, что причина его — благочестие Давида. — Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, — ревностное служение Богу в Его храме объемлет всю его душу, как огонь попаллет жертву; а это тем более возбуждает ненависть нечестивых. Поношения поносящих Тебя падают на меня, жалуется Давид. Разумеется, кто не любит Бога, не чтит Его закона, тот ненавидит и всех тех, кто Его любит и проникнут ревностью к Его закону.

Именно ревность Иисуса Христа к святости храма Божия послужила поводом к первому враждебному нападению на Него со стороны врагов Божиих, когда Он изгнал торгующих из храма (Ин. 2:13-20. Мф. 21:12-15). И Христос, не смотря на величие Его дел и очевидную божественность Его Лица, чем далее, тем более подвергался гонениям от своих врагов, именно за самую свою ревность к славе Божией: Его поносили как разорителя Закона и судили как врага своего народа; причем оставляли Его не только ученики, но даже и братья Его; наконец, при смерти и погребении, хотя на некоторое время, вынуждена была отойти от Него даже и Его Матерь.

В конец закона, иже есть Христос Господь (Рим. 10:4), псалом сей намеряется Давиду от Бога вдохновенный, о изменшихся от злато во благое, от неверия в веру Христову, от греха в покаяние. В немже пророк просит от Бога помощи, да скорбь его на радость будет измененна, низложением врагов, гонящих его; изъявляет же в томже псалме многия скорби и смертоносная обстояния Христа Господа, во время пречистых страстей, от неблагодарных иудеев претерпевшаго (Феодорит, Иероним).

Псалом содержит молитву Христа Спасителя от лица всего человечества. Изображает введение Евангельского образа жизни и учение о поклонении духом и истиною.

Поносиша жиды Христови, нападающе на Него и глаголюще: «Коею властию сия твориши?»

Ученики Спасителя вспомнили эти слова псалма, когда Христос с великой властью изгонял торжников из Иерусалимского храма (Ин. 2:17). Следующие же слова о поношении апостол Павел относит ко Христу, указывая, что и Христос не Себе угождал, но Отцу, принимая на Себя поношения поносящих Бога Отца (Рим. 15:1—3) (Феодорит).

Это пророчество исполнилось над Иудеею, как видим из слов Спасителя, сказавшего иудеям: «Се оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Дворам назван Иерусалим, в котором жили убийцы Спасителя, & жилищами, в частности, дома их. Опустел Иерусалим и вся Иудея после страшного опустошения Титом и Веспасианом. Город их сделался пуст, по причине скотского их нрава. Ибо двор есть место для скотов. А на месте дома, где жил Иуда, — теперь туалет (Афанасий, Дидим).

Божием он является частью (membrum)¹. Ибо дом твой не более важен, чем дом, в котором ты име­ешь спасение навеки.

(2)    В дом свой ты вступаешь ради временно­го покоя, в дом Божий ты вступаешь ради веч­ного покоя. Если же ты беспокоишься, когда в твоем доме происходит что-то неладное, то не­ужели ты должен терпеть, насколько в твоих си­лах, если ты видишь что-то неладное в доме Бо­жием, где уготовано для тебя спасение Coi. 1472 и бесконечный покой? Например, ты видишь бра­та, спешащего в театр. Останови его, предупре­ди его, выкажи ему сожаление, если ревность по дому Божию снедает тебя. Ты видишь, что и дру­гие спешат и хотят напиться вина и хотят в свя­тых местах сделать то, чего вообще нигде не подо­бает делать. Останови тех, кого сможешь, удержи, кого сможешь, напугай, кого сможешь, обратись с лаской к тем, к кому сможешь, но не молчи! Если это друг, его следует кротко предупредить. Если это жена, ее следует удержать посредством особой строгости. Если это служанка, ее должно обуздать с помощью плетей. Сделай то, что ты можешь, в зависимости от того, в качестве кого ты выступаешь: друга, мужа или господина, — и тогда ты исполнишь слова: ревность по доме Твоем снедает Меня (Ин. 2:17).

(3)    Если же ты будешь холоден, вял, будешь думать только о себе, будто бы тебе этого доста­точно для спасения, говоря в сердце своем: «Что мне заботиться о чужих грехах? Довольно мне забот о моей душе, да сохраню я ее невредимой для Бога», — что же, не придет ли тебе на ум тот раб, который скрыл свой талант и не израсходо­вал (ср. Мф. 25:25—29)? Ведь он обвинен был не в том, что потерял его, а в том, что сохранил его без прибыли!

(4)    Итак, услышьте же, братья мои, что не сле­дует оставаться безучастными. Я намерен вам дать совет, пусть его даст Тот, Кто пребывает внутри, ибо, хотя и через меня, все же Он его дает. Ты зна­ешь, что следует делать! Каждый в доме своем в от­ношении друга ли, постояльца ли, клиента ли сво­его, старшего ли, младшего ли: поскольку Бог дает войти, поскольку Он открывает двери словом Сво­им, не переставай приносить прибыль Христу, ибо и ты обретешь прибыль от Христа.