Псалтирь, Глава 67, стих 26. Толкования стиха

 Князья суть Апостолы: ибо они шли впереди, чтобы народы могли приходить множеством. Они предшествовали провозглашению Нового Завета: в сочетании с мужскими псалмами, чьими добрыми делами, которые были даже видимы, как бы посредством орудий хвалы, прославлялся Бог. Но те же самые князья находятся среди девиц, играющих на бубнах, то есть в почетном служении: ибо так посредине ставятся служители над новыми Церквами; ибо это девицы: с покоренной плотью восхваляющие Бога; ибо это играющие на бубнах, потому что бубны сделаны из кожи, высушенной и натянутой.

Сами апостолы предварили, и сопровождают их уверовавшие через них или, наверно, Церкви. Потому ведь сказано далее «тим- панниц», что мертво тело их для греха. И Мариам, сестра Моисея и Аарона, взяв тимпан, в Исходе предварила поющих и сказала: «Да воспоём Господу, ибо Он славно почтён»(Исх. 15:21).

Бог являл Себя победителем врагов и народов, устраивал вместе с Ним торжественное победное шествие. — Видели шествие Твое, Боже, шествие Бога моего царя, который во святом. Такое шествие Бога видели современники Моисея, исшедшие из Египта. Современники Моисея видели собственно столб облачный и огненный, и твердо веровали, что с ними шествует Сам Бог, изведший их из Египта со многими великими чудесами и знамениями,из коих особенно было поразительно разделение вод Краснаго моря, шествие народа по сухому дну и потопление Фараона с его воинством, то чудо-знамение, которое потом с таким сильным чувством высокой радости и благодарности воспел народ с целым сонмом дев — тимпанниц, кои не только пели, но в восторге играли и на тимпанах. Подобно тому видели шествие Бога и современники Иисуса Навина, первые торжественно вступившие в Ханаан. Они видели собственно Ковчег Завета, несомый открыто пред народом, но твердо веровали, что здесь же и теперь шествовал с ними Сам Господь; и веровали твердо тем более, что также все видели величественное знамение — как разделились воды Иордана, и сам народ прошел по сухому дну. Все вто свидетельствовало о превосходном величии Бога, как Царя, и над царями Египетскими и над царями Ханаанскими.

Псалом сей Давиду Духом Святым возгласи, в пренесении кивота завета Божия во Иерусалим, и в нарочитое побеждение многих своих супостатов; проповедует же безчисленная благодеяния Божия, в Ветхом Завете явленная, во изведении людей израильских от Египта в землю обетованную, в предании закона от горы Синайских, и прославляет пророчески Завета Новато таинства:

воплощения Христа Спасителя, крещения, преображения, страдания, воскресения, вознесения, и Духа Святаго сошествия, и прочая неизглаголанная действа Божественная возвещает (Феодорит, Афанасий).

Путь творити на запады — воспоминати страсти и смерть Христа Спасителя, изведшаго силою Божества от западов преисподних Адама с прочими.

Имя Богу — Восток, потому что Он есть Свет неприступный и безначальное Божество, Восхождение же на запады есть общение с человеческим' убожеством, этим западом и подобием ночи, если сравнивать с горнею светлостью. А это показывает, что Бог есть везде. Поэтому сидишь ли ты, ходишь ли ты, занят ли чем, ешь ли, или иное что делаешь ради потребности телесной, к востоку ли или к западу случится быть обращенным, не сомневайся молиться; ибо мы получили заповедь делать это непрестанно и на всяком месте. Когда и голова у тебя покрыта, не оставляй молитвы, но наблюдай лишь то, чтобы не делать это с небрежением (Пелусиот, Варсонофий).