Псалтирь 67 глава 21 стих

Слышим, как один человек о другом гово­рит: «Кого же мне любить, как не его?» Так отвечает тот, которого другой о ком-то спраши­вает: «Знать, любишь ты его?» Тогда любящий отвечает: «Кого же мне любить, как не его?»
Христианин! Нам слово это о Боге нашем сердечно говорить приличествует: «Кого же мне любить, как не Его?!». Бог есть существен­ное, безначальное, бесконечное, непостижи­мое, вечное, неизменяемое, высочайшее и прелюбезное Добро, от Которого, как от источни­ка, все блага, видимые и невидимые, на небе и на земле, происходят. Кого же любить нам, как не Его?
Каждый добро любит и чем большее доб­ро, тем более его любит. И хотя зло люди лю­бят, но любят не как зло, но под видом добра. Никто не благ, как только один Бог (Мф. 19:17). Кого же любить нам, как не Его одного? Как огонь всегда горяч и всегда греет, как свет – всегда свет и светит, как мед всегда сладок и услаждает, так Бог всегда и непрестанно Благ и всегда благотворит. И как огонь не может не согревать, и свет не может не просвещать, и мед не может не услаждать, так Бог не может не благотворить. Таковое Его естество, чтобы благотворить. От Него одного всякое добро, какое ни есть, и быть может. От Него утеше­ние, радость, веселье и блаженство происхо­дит. Без Него истинного блаженства, утеше­ния, радости и веселья быть не может. Бог и тогда благотворит нам, когда наказывает нас. Ибо наказывает нас, чтобы нас исправить; бьет нас, чтобы помиловать нас; сокрушает нас, чтобы исцелить нас; опечаливает нас, чтобы увеселить нас. Все творит, чтобы ублажить нас.
Кого же любить нам, как не Его? Бог есть Создатель наш. От Него мы начало и бытие свое имеем. Душа и тело и весь состав наш – от Него. Мы – дело рук Его. Не было нас, а теперь есть и живем. Всемогущая сила Его из небытия в бытие привела нас. Руки Твои сотворили меня и создали меня (Пс. 118:73). Со­здал Он нас не бесчувственной, бессловесной, а разумной тварью: разумом нас почтил. И бо­лее того – по образу Своему и по подобию нас сотворил.
О, любезное и столь высоко почтенное со­здание, человек! Образ Божий, как печать и знамя Небесного Царя, в себе носит. Так вы­соко почтил нас, о люди, Преблагой Создатель наш! Не об Ангелах, не об иной какой твари, но о человеке сказано: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему (Быт. 1:26). Кого же любить нам, как не Его? Бог есть Вы­сочайший наш Благодетель, и столько благо­деяний нам оказывает, сколько вдыхаем мы, так что и минуты без благ Его жить не можем. Окружены и заключены мы в любви Божией и благах Его. От Него пищу, от Него питье, от Него одежду, от Него дом получаем мы. Его свет светит нам и показывает путь, до­бро и зло, пользу и вред. Его огонь согревает нас, и ва­рит пищу нашу. Воздухом Его сохраняется жизнь наша. Его повелением служит нам скот.
Какой бы была наша жизнь, когда хотя бы некоторые из благ Своих отнял Бог у нас? Что было бы нам пользы от глаз наших, если бы Бог отнял у нас свет Свой? Блуждали бы, как слепые. Подала ли бы земля плоды свои нам, если бы Бог дождя Своего не ниспослал на нее? Ибо Господь даст благо, и земля наша даст плод свой (Пс. 84:13). Без воздуха и минуты не может жить человек. Эти и прочие бесчислен­ные видимые блага – это Божии благодеяния, которые Он подает нам из одной любви Сво­ей к нам. Кого же любить нам, как не Его? Кто блага своего не любит? Разве только безумный и неблагодарный.
Дьявол с демонами своими непрестанно ополчается против нас и окружает нас невидимо, и ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:8). Кто бы из нас мог сохраниться от этого всегубительного врага, если бы всемогущая десница Божия не хранила нас? Бог нас защищает и сохраняет от него, – Бог, у Которого в руках все концы земли, и Ангелы Его святые «ополчаются во­круг нас» (Пс. 33:8; Быт. 32:1; Евр. 1:14). И хотя искушает нас враг наш и терпим против воли нашей нападение и мучительство его, но это бывает попущени­ем Божиим на пользу нашу, как искусившиеся познают. И столько попускает ему Бог, сколь­ко мы можем и нам полезно (См. 1 Кор. 10:13). Это высочайшее Божие благодеяние, но, по­скольку оно невидимо, то мало кем познается. Так много получаем мы во всякий день и час Божиих благодеяний, которых не видим и час­то не знаем. И кто может их узнать и исчис­лить? Как река непрестанно течет и живой источник непрестанно источает воду, так благо­деяния Божии непрестанно на нас изливаются..
Так нас любит Благодетель наш Бог! Бог спасения нашего, Бог наш – Бог во спасение (Пс. 67:20-21). Итак, кого же и любить нам, как не Его, такого Благодетеля, так нас любящего?

. Ибо во власти Господа врата смерти (Пс. 67:21), как говорит псалом. И вот поскольку Он говорит ожидающим смерть и говорит как ожидающий смерть, что еще Он хочет сказать о Себе в словах: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек, — если не то, что Господь имел в виду дру­гую смерть, избавить от которой Он нас пришел, вторую смерть, смерть вечную, смерть ада, смерть наказания вместе с диаволом и ангелами его? Это истинная смерть, ведь та телесная смерть явля­ется уходом. А что означает та телесная смерть? Оставление тела, сбрасывание тяжелой обузы, если, конечно, человек не будет нести иное бре­мя, силой которою будет низвергнут в ад. Об этой самой смерти Господь сказал: «Смерти не увидит вовек тот, кто соблюдет слово Мое» (ср. Ин. 8:51).

Здесь высоко оценивается благодать. Ибо кто будет в безопасности, если не Он Сам не исцелит? Но чтобы не пришло в голову: почему же мы умираем, если благодатью Его мы спасены? Тотчас же прибавил ниже: и Господню есть исход смерти: как бы говоря: что же ты негодуешь, о жребий человеколюбивый, что имеешь исход смерти? Даже уход твоего Господа был ничем иным, как смертью. Поэтому лучше утешайтесь, чем негодуйте: ибо и Господню есть смерть.  Ибо надеждою мы спасены; а если же надеемся на то, чего не видим, то через терпение ожидаем этого.  (Рим. 8:24-25) Итак и самую смерть терпеливо терпим, по примеру Того, Который хотя и не по греху был должником смерти, и был Господь, у Которого никто не мог отнять жизни, но Сам положил ее. вниз от Себя, но имел Сам исход смерти.

«Бог наш Бог для спасения, и Господни источники от смерти» (Пс. 67:21): так как Он Сам воскрес из мёртвых и нас подобным образом воскресил. Дьявол, наоборот, входит в смерть, Бог же выходит.

Благословен Бог спасений наших, Бог наш есть воистину Бог спасати Пс. 67, 21, как диавол есть диавол губити. Господи! Спаси всех людей от губительства его, как спа­саешь меня, как спасаешь ежедневно бесчисленное множество ведущих Тебя, как спас в прежние роды бес­численное множество покаявшихся. Буди!

За дарование Богом и благоустроение своей земли народ Израильский иостоянно благословляет Его (ст. 5. 12). — Господь Бог благословен, — в народе; благословен Господь день дне или изо дня в день, всегда. Поспешит нам Бог спасений наших, — Бог поспешит к нам ради спасения нашего во многих трудных и грозных обстоятельствах. — Бог наш, Бог еже спасати, — Бог является для нас, чтобы спасать нас, и возстает на врагов, чтобы разсеевать их как дым (ст. 2-3). И Господня, Господня исходища смертная, — если Господь Бог исходит против врагов своего народа, как Царь и Судия, то исход Его на смерть... (ст. 2-3. 15. 22). Так выходил Он против Фараона и его воинства, так поразил Он Сигона царя Аморрейскаго и Ога царя Васанскаго (ст. 23), и особенно многих царей Ханаанских при Иисусе Навине.

Псалом сей Давиду Духом Святым возгласи, в пренесении кивота завета Божия во Иерусалим, и в нарочитое побеждение многих своих супостатов; проповедует же безчисленная благодеяния Божия, в Ветхом Завете явленная, во изведении людей израильских от Египта в землю обетованную, в предании закона от горы Синайских, и прославляет пророчески Завета Новато таинства:

воплощения Христа Спасителя, крещения, преображения, страдания, воскресения, вознесения, и Духа Святаго сошествия, и прочая неизглаголанная действа Божественная возвещает (Феодорит, Афанасий).

Путь творити на запады — воспоминати страсти и смерть Христа Спасителя, изведшаго силою Божества от западов преисподних Адама с прочими.

Имя Богу — Восток, потому что Он есть Свет неприступный и безначальное Божество, Восхождение же на запады есть общение с человеческим' убожеством, этим западом и подобием ночи, если сравнивать с горнею светлостью. А это показывает, что Бог есть везде. Поэтому сидишь ли ты, ходишь ли ты, занят ли чем, ешь ли, или иное что делаешь ради потребности телесной, к востоку ли или к западу случится быть обращенным, не сомневайся молиться; ибо мы получили заповедь делать это непрестанно и на всяком месте. Когда и голова у тебя покрыта, не оставляй молитвы, но наблюдай лишь то, чтобы не делать это с небрежением (Пелусиот, Варсонофий).