Псалтирь, Глава 64, стих 9. Толкования стиха

Сначала они будут смущены; но смущены ли они те горы, которые уготованы силою Христовой ? Волнуется море, о горы разбивается: море разбивается, горы непоколебимо остались. Народы будут в смятении, и все люди будут бояться. Вот, теперь все люди боятся: те, которые раньше были в смятении, теперь все боятся. Христиане не боялись, а теперь боятся христиан. Все, что преследовали, теперь боятся. Ибо Он победил препоясанное силой, к Нему пришла всякая плоть в таком роде, что остальные, в своем меньшинстве, теперь боятся. И убоятся все люди, живущие на краях земли, пред знамениями Твоими. Ибо чудеса творили Апостолы, и оттуда убоялись и уверовали все концы земли. Выходы утром и вечером Ты обрадуешь, то есть обрадуешь. Что нам обещают уже в этой жизни? Есть исходы утром, есть исходы вечером. Утром он означает процветание мира, вечером он означает беду мира... Сначала, когда он обещал прибыль, для вас было утро; но теперь приближается вечер, и вы стали печальны. Но Тот, Кто дал вам исход утром, даст вам и вечером. Как ты пренебрегала утром мира при свете Господнем, так презирай и вечер при страданиях Господних, говоря душе твоей: что больше сделает мне этот человек, чем мой Господь? пострадал из-за меня? Да буду я твердо придерживаться справедливости, а не соглашаться на беззаконие. Пусть он изольет свою ярость на плоти, и ловушка будет разорвана, и я прилечу к моему Господу, который говорит мне: «Не бойся убивающих тело, а душу не способных убить».  (Мф. 10:28) А за самое тело Он дал безопасность, сказав: волос на голове вашей не пропадет.  Лк 21:18 Он здесь расположил благородно: Ты будешь радовать утренним и вечерним выходом.Ибо если вы не будете радоваться самому исходящему, то не потрудитесь выйти оттуда. Вы упираетесь в обещанную выгоду, если не радуетесь обещанию Спасителя. И опять поддаешься искушению и ужасу, если не найдешь благодати в Страдавшем прежде тебя, чтобы Он совершил исход за тебя.

Обращаясь в Богу, как Спасителю, с молитвой и уиоваиием (ст. 6), Давид исповедует Его всемогущество, которым Он может спасти всюду и всех, кого Ему угодно. — Ты, Господи, уготовляешь — созидаешь горы своим могуществом, говорит Давид; Ты препоясан силою — укреплен в своей деятельности и не ослабни исполняешь всякое дело свое, подобно тому, кто крепко подпоясанный, бодро и неустанно, а потому успешно работает; Ты смущаешь глубину морскую, или — силою ветра воздымаешь волны на глубине моря, так что против шума волн его — моря — никто не устоит, т. е. всяк со страхом отступает. Если таково Твое могущество на суше и на море, то тем более оно властвует над народами, населяющими сушу и плавающими по морю(ст. 6). — Смятутся языцы — приходят в смущение народы — от действий Твоего могущества на земле и на море; и убоятся живущии в концах — на крайпих пределах суши и отдаленнейших берегах моря (ст. 6), — ожг знамений Твоих — от действий Твоего всемогущества, знаменующих Твой гнев и силу Твоей карающей воли, как-то: землетрясения, бури на море, наводнения, грозы, затмения и проч. — Исходы утра и вечера, т. е. зори, утреннюю и вечернюю — Ты украшаешь: тот или иной блеск света или цвет облаков утром и вечером также знаменует или предвещает погоду и непогоду в течении следующаго дня (ст. 10 и следгср. Мф. 16:1-3).

В конец, сиесть в совершение пророчества содержимаго во псалме сем, Давиду Духом Святым извещенном, во славу же и честь Богу, избравшему место кивоту завета в Сионе. В том же псалме пророк проповедует возвращение людей иудейских от пленения Вавилонскаго во Иерусалим; по немже о тогожде возвращения непременном событии, Иеремиа и Иезекииль пророческою истиною возвещаху, повелевше от псалма сего надеждою о получении желаемыя свободы утешатися. Разумеется же зде и о возвращении людей от пленения греховнаго, во свободу Иерусалима Небеснаго, благодатию Христа Господа, на вечное Его хваление, избранных (Феодорит, Афанасий).

Этим благовествует призвание всех людей, согласно со сказанным у пророка Иоиля: «излию от Духа Моего на всяку плоть» (Иоил. 2:28) (Афанасий, Феодорит).