Псалтирь 64 глава 10 стих

Откуда опьянил землю? Твоя чаша опьяняет, насколько она прекрасна  ! Ты посетил землю и опьянил ее. Ты послал облака Твои, они пролили дождь на проповедь истины, опьянена земля. Вы умножили, чтобы обогатить его. Откуда? Река Божия наполнена водой. Что такое река Божия? Народ Божий. Первые люди были наполнены водой, которой можно было оросить остальную землю. Послушайте, как Он обещает воду: если кто жаждет, иди ко Мне и пей: у верующего в Меня потекут реки живой воды из чрева его:  (Ин. 7:37-38) если реки, то и одна река; ибо в отношении единства многие суть одно. Много Церквей и одна Церковь, много верных и одна Невеста Христова: столько рек и одна река. Многие израильтяне уверовали и исполнились Святым Духом; оттуда они были рассеяны по народам, начали проповедовать истину, и из реки Божией, наполнившейся водой, была орошена вся земля. Ты приготовил для них пищу, потому что так готовишь Ты. Не потому, что они заслужили у Тебя, которым Ты простил грехи: заслуги их были злы, но Ты по милости Твоей, потому что так готовишь Ты, так Ты приготовил им пищу.

Услышав также Господа, сказавшего: Я есмь путь (Ин. 14:6), мы, наставленные Священными Писаниями в том, что источник Духа — Бог, Который говорит: Меня, источник воды живой, оставили (Иер. 2:13), никогда не должны думать, будто Святой Дух — творение. Однако мы опять же из Писаний видим, Col. 1215 что Он вместе с Отцом и Сыном принадлежит одной и той же субстанции, как мы выше узнали из Исаии  Также написал великий евангелист Иоанн в Апокалипсисе, сказав следующее: «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и текущую среди улицы» (Откр. 22:1-2). Говорил же он о вышнем Иерусалиме, о котором напи-сано в Псалмах: Речные потоки веселят град Божий (Пс. 45:5). И если скажут: «Что же собой представляет та вода, о которой там написано?», пусть услышат. Живая вода у престола Бога и Агнца — вода жизни, и, когда некоторые вмещают в себя эту воду, они именуются реками, и тогда говорят, что Святой Дух наполнил каждого в отдельности, как и Сын Божий наполняет каждого согласно Павлу, написавшему: «Полнота Его, Который наполняет все во всем» (ср. Еф. 1:23). И, с одной стороны, те, кто наполнен этой живой водой, именуются реками, как и Давид говорит в 92-м псалме: «Возвышают реки, Господи, голос свой шумом вод многих» (ср. Пс. 92:3-4). Но, с другой стороны, реками называют слово учения и всякое действие Духа согласно Господу, изрекшему: Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7:38). Итак, Он не сказал: «вода была полна», ибо вода есть Дух жизни и «река Божия наполнена водами» (ср. Пс. 64:10). И Господь говорит: Меня, источник воды живой, оставили (Иер. 2:13). Итак, вода жизни, то есть Святой Дух, имеет один престол вместе с Богом и Агнцем, как сказал Иоанн вместе с Исаией, и не является ни рабом, ни слугой, как говорите вы.

Господь, как Промыслитель и Спаситель, не только всемогущ, но и благ. Посему Давид и говорит: Ты, Господи, посещаешь землю и напояешь ее, — как бы утоляя ея жажду; умножил еси обогатити ю, — чрез обильное орошение обогощаешь землю урожаем хлеба и чрез то умножаешь и всякое другое богатство ея. Река Божия наполняется водами, — при обильных дождях и река Божия, дотоле пересыхающая, наполняется водой и представляет неоцененное благо для обитателей на ея берегах. ( — Разумеется, вероятно, наибольшая река земли Божией Иордан с его притоками). — Так, орошая землю, наводняя реки,Ты уготовляешь пищу им -^людям, живущим в пределах Твоей земли (ст. 6 и 9); яко тако есть уготование, — ибо так Ты устроил это приготовление средств питания человека: Ты напояешь борозды ея, где покоится семя сеятеля, а чрез то возращаешь и умножаешь жито — зерновой хлеб — на нивах ея, пшеницу ячмень и проч. В каплях ея возвеселится возсияющи, — земля, орошённая дождем или покрытая каплями росы, в коих ярко отражаются лучи солнца всеми переливами красок радуги, сияет и представляет веселую картину, как бы роскошное убранство, и тем более отрадное для взоров, что на этом сияющем покрове почивает самая отрадная надежда земледельца на преизобильный урожай. 

В конец, сиесть в совершение пророчества содержимаго во псалме сем, Давиду Духом Святым извещенном, во славу же и честь Богу, избравшему место кивоту завета в Сионе. В том же псалме пророк проповедует возвращение людей иудейских от пленения Вавилонскаго во Иерусалим; по немже о тогожде возвращения непременном событии, Иеремиа и Иезекииль пророческою истиною возвещаху, повелевше от псалма сего надеждою о получении желаемыя свободы утешатися. Разумеется же зде и о возвращении людей от пленения греховнаго, во свободу Иерусалима Небеснаго, благодатию Христа Господа, на вечное Его хваление, избранных (Феодорит, Афанасий).

Этим благовествует призвание всех людей, согласно со сказанным у пророка Иоиля: «излию от Духа Моего на всяку плоть» (Иоил. 2:28) (Афанасий, Феодорит).