Псалтирь, Глава 64, стих 3. Толкования стиха

И у нас есть Господь, говорящий, что дана Ему власть над всякой плотью.  (Ин. 17:2) Итак Царь тот начал являться уже ныне, когда было сказано: к Тебе придет всякая плоть.  К Тебе, говорит, придет всякая плоть. Для чего к Нему придет всякая плоть? Потому что плоть Он принял к Себе. Куда придет всякая плоть? Он взял начатки его из чрева Девы; и теперь, когда первые плоды были отданы Ему, остальные последуют, чтобы всесожжение могло быть завершено. Откуда же тогда всякая плоть ? Каждый человек. И откуда каждый человек? Всем ли было предсказано, как уверуют во Христа? Разве не было предсказано, что многие нечестивцы также будут осуждены? Разве неверующие люди не умирают ежедневно в своем неверии? Итак, каким образом мы понимаем: к Тебе придет всякая плоть ? Под всякой плотью Он обозначил, всякую плоть: от всякой плоти придут к Тебе. Что значит из всякого рода плоти? Приходили ли бедняки и не приходили ли богатые? Пришли ли смиренные люди, а не пришли ли возвышенные? Пришли ли неученые люди, а не пришли ли ученые? Пришли ли мужчины, а не пришли ли женщины ? Пришли ли господа, а не пришли ли слуги? Пришли старики, а не пришли молодые люди; или пришли юноши, а не юноши; или пришли юноши, а не мальчики; или пришли мальчики, а младенцев не привели? Одним словом, пришли ли иудеи (ибо оттуда были Апостолы, оттуда многие тысячи людей сначала предали, а потом поверили Деян. 2:41), и не пришли ли греки; или пришли греки, а не римляне; или пришли римляне, а не варвары? И кто мог бы пересчитать все народы, приходящие к Нему, Которому сказано: к Тебе всякая плоть придет ?

Сей псалом, составленный Давидом, был назначен для пения в скинии при богослужении. В последствии он был в особенном употреблении у пророков Иеремии и Иезекииля, а также и у людей преселения — у всех Иудеев, переселенных в плен Вавилонский, - особенно, когда они искренно желали исходити — выходить из плена. Следовательно, псалом этот, под руководством великих пророков Иеремии и Иезекииля, был излюбленной молитвой пленников, как вполне выражавший их духовное настроение. И вот почему, когда Халдеи заставляли пленных Иудеев петь песни Сионския, то они отвечали: како воспоем песнь Господню на земли чуждей? (Пс. 136:3-4); ибо памятовали, что песнь Господу подобает петь в Сионе (ст. 2).

В конец, сиесть в совершение пророчества содержимаго во псалме сем, Давиду Духом Святым извещенном, во славу же и честь Богу, избравшему место кивоту завета в Сионе. В том же псалме пророк проповедует возвращение людей иудейских от пленения Вавилонскаго во Иерусалим; по немже о тогожде возвращения непременном событии, Иеремиа и Иезекииль пророческою истиною возвещаху, повелевше от псалма сего надеждою о получении желаемыя свободы утешатися. Разумеется же зде и о возвращении людей от пленения греховнаго, во свободу Иерусалима Небеснаго, благодатию Христа Господа, на вечное Его хваление, избранных (Феодорит, Афанасий).

Этим благовествует призвание всех людей, согласно со сказанным у пророка Иоиля: «излию от Духа Моего на всяку плоть» (Иоил. 2:28) (Афанасий, Феодорит).