Псалтирь, Глава 63, стих 9. Толкования стиха

Пусть они, как меч, обострят теперь свои языки, пусть подтвердят в себе злые речи. Они заслуженно подтвердили это для себя, потому что языки их ослабели над ними. Может ли это быть сильным против Бога? Беззаконие, говорит он, солгало самому себе;  их языки ослабли над ними. Вот, Господь воскрес, убитый... Что вы думаете о Том, Кто с креста не сошел и из гроба воскрес? Что же они произвели? Но если бы даже Господь и не воскрес, что бы они совершили, кроме того, что совершили и гонители мучеников ? Ибо мученики еще не воскресли и, тем не менее, ничего не произвели; из них, еще не воскресших, мы сейчас празднуем Рождество. Где безумие их ярости? К чему довели они свои искания, в которых искания не увенчались успехом, так что даже, когда Господь умер и был погребен, они поставили стражу у гроба? Ибо сказали Пилату: этот обманщик; этим именем был назван Господь Иисус Христос для утешения рабов Его, когда их называют обманщиками; Итак говорят Пилату: этот обманщик еще при жизни говорил: «Через три дня воскресну»:  (Мф. 27:63)...И поставили стражей воинов у гроба. При землетрясении Господь воскрес снова: над гробом творились такие чудеса, что даже те самые воины, которые пришли для охраны, становились свидетелями, если хотели сказать правду: но та же корысть, которая привела в плен ученика, спутник Христа, увёл в плен и воина, охранявшего гроб. Мы даем вам, мол, деньги; (Мф. 28:12-13) и скажите: пока вы спали, пришли ученики Его и взяли Его... Спящих свидетелей вы приводите: истинно вы сами уснули, что в поисках таких средств не удалось. Если бы они спали, что бы они могли видеть? Если они ничего не видели, то как они свидетели? Но они потерпели неудачу в глубоких поисках, лишились света Божьего, потерпели неудачу в самом завершении своих замыслов: когда то, чего они желали, но они не смогли завершить, они, несомненно, потерпели неудачу. Зачем это? Потому что приблизился Человек и глубокое сердце, и возвысился Бог....

Как бы ни было глубоко сердце человека и как бы ни была затаена в нем злоба, но она не сокроется от Бога (ст. 6-7). И вознесется Бог, — открыв злобу, Он победит злодеев и вознесется над ними, за что и прославят Его, как прославляют — превозносят победителей (ст. 11). Стрелы младенец быша язвы их, — и язвы, наносимыя стрелами врагов, при всей их злости, будут так не опасны, при помощи Божией, как не опасны язвы, наносимыя стрелами, какия бросают дети — младенцы, которыми они если и поражают, то не пронзают. И изнемогогиа на ня языцы их, - так изнемогают у них и языки их, т. е. как неопасны стрелы младенцев, по безсилию их, так не опасны И слова коварных злодеев, брошенныя с их языка, и также — по безсилию их; ибо Господь открывает тайные замыслы коварных людей и карает их. — Смутишася вси видящий их, — кто увидит безсилие этих злодеев, какое покажет Господь судом своим над ними, вси смутятся — придут в страх, в виду явной и грозной кары Божией над тайным злодейством (ст. 10).

В конец закона, иже есть Христос Господь (Рим. 10:4), взирати поучает псалом сей, Давиду Духом Святым вдохновенный, в немже пророк, скорбя на гонителей своих, просит себе помощи у Бога противу их, с надеждою воздаяния им по делом их; наипаче же псалом сей содержит молитву к Богу Отцу, Христа Господа, во время страсти, и всех верных Его, праведных и мучеников (Афанасий).