Псалтирь, Глава 59, стих 2. Толкования стиха

 Царь Давид был одним человеком, но не от лица одного человека повествовал; иногда он представлял собой Церковь, состоящую из многих людей, простирающуюся даже до концов земли; но иногда он представлял собой Одного Человека, Того, что есть Посредник Бога и людей, Человека Христа Иисуса. (1 Тим. 2:5) Итак, в этом псалме, или, лучше сказать, в названии этого псалма, говорится о некоторых победоносных действиях Давида:... В конце, ради тех людей, которые будут изменены на надпись в заголовке, на учение для Сам Давид, когда он сжег Месопотамию в Сирии и Сирию Совал, и обратил Иоава, и поразил Едома в долине соляных ям двенадцать тысяч. Мы читаем об этом в книгах Царств, что все те люди, которых он назвал, были побеждены Давидом, то есть Месопотамия в Сирии и Сирия Совал, Иоав, Эдом. Это было сделано, и как было сделано, так там написано, так и читается: пусть прочитает то, что завещает. Тем не менее, поскольку Пророческий Дух в заголовках псалмов имеет обыкновение несколько отступать от выражения совершившихся дел и говорить нечто такое, чего в истории не встречается, и, следовательно, скорее увещевать нас, что заголовки такого рода были написаны не для того, чтобы мы можем знать, что делалось, но что будущее может быть прообразом... Но здесь это вставлено по той особой причине, что там не написано, что он сжег Месопотамию в Сирии и Сирию Собал. Но теперь давайте начнем исследовать эти вещи после значения будущих вещей и выведем тьму теней на свет слова.

2. Что будет до конца, ты знаешь. Ибо конец закона – Христос. Те, которые изменились, вы знаете. Ибо кто, как не те, которые переходят из старой жизни в новую?.. Ибо вы были некогда тьма, а теперь свет в Господе.  (Еф. 5:8) Но они заменены на надпись титула:...которые в Царствие Христово перейдут из царства диавола. Хорошо, что их заменили на надпись этого титула. Но они изменяются следующим образом: на учение. Он добавил: ибо сам Давид учил, то есть изменялись не для себя, но для самого Давида, и изменялись для учения... Итак, когда бы Христос изменил нас, если бы не сделал того, о чем говорил: Огонь, который я пришел послать в мир ? Лк 12:49 Итак, если Христос пришел послать в мир огонь, то есть для его здоровья и пользы, то мы должны спрашивать не о том, как Ему послать мир в огонь, а как в мировой огонь. Так как Он пришел послать огонь в мир, то спросим, ​​что такое Месопотамия сожженная, что такое Сирия Собал? Поэтому давайте рассмотрим толкования имен согласно еврейскому языку, на котором впервые было написано это Писание. Они говорят, что Месопотамия – это истолкование, возвышенное призвание. Теперь весь мир по призванию возвеличен, Сирия трактуется высоко. Но та, которая была высока, сгорела и смирилась. Собал интерпретируется пустой древностью. Спасибо Христу, который сжег ее. Когда сгорают старые кусты, на смену приходят зеленые места; и быстрее, и в большем количестве, и более полно зеленеют свежие, когда огонь идет впереди них, чтобы сжечь старое. Итак, не бойтесь огня Христова, который поядает. Ибо всякая плоть есть сено, и вся слава человека — как цветок сена.  Исайя 40:6 Итак, Он сжигает все это огнем тем. И обратился Иоав. Иоав интерпретируется как враг. Как вы понимаете, появился враг. Если обратится в бегство, то это дьявол; если обратится в веру, то это христианин. Как полететь? Из сердца христианина: «Князь мира сего, — говорит Он, — теперь изгнан вон».  (Ин. 12:31) Но как может христианинобратился к Господу, стал врагом? Потому что он стал верующим, который был врагом. Поразить Эдом. Эдом интерпретируется как земной. Тот земной должен быть поражён. Ибо зачем жить земно, тому следует жить небесно? Заклана поэтому жизнь земная, пусть живет жизнь небесная. Ибо как мы носили образ земного, так будем носить и образ Того, Кто с Небес.  (1 Кор. 15:49) Посмотрите, как оно убито: умертвите члены ваши, которые на земле.  (Кол. 3:5) Но поразив Едома, он поразил двенадцать тысяч в долине соляных ям. Двенадцать тысяч — совершенное число, к которому совершенному числу приписывается и число двенадцати Апостолов: ибо не напрасно, а потому, что через весь мир должно было быть послано Слово. Но Слово Иезекииля 37:9 Божие, которое есть Христос, находится в облаках, то есть в проповедниках истины. Но мир из четырех частей действительно состоит. Четыре его части чрезвычайно хорошо известны всем, и они часто упоминаются в Священном Писании: они совпадают с названиями четырех ветров: Востока, Запада, Севера и Юга. Всем этим четырем частям было послано Слово, чтобы все были призваны в Троицу. Число двенадцать четыре раза три составляет. Итак, недаром было поражено двенадцать тысяч земных вещей, весь мир был поражён, ибо из всего мира была избрана Церковь, умерщвлённая от земной жизни. Почему в долине соляных карьеров ? Долина — это смирение: соляные ямы означают вкус. Ибо многие люди смиряются, но напрасно и неразумно, в пустой ветхости смиряются. Терпят скорби из-за денег, терпят скорби из-за мирской чести, терпят скорби из-за утешений этой жизни; ему предстоит потерпеть скорбь и смириться: почему не ради Бога? Почему не ради Христа? Почему не для вкуса соли ? Разве вы не знаете, что вам сказано: вы — соль земли, и: если соль испортится, то от нее не будет никакой другой пользы, как только быть выброшенной вон ? (Мф. 5:13) Хорошо, поэтому разумно смиряться. Вот, разве не смиряются еретики ? Разве законы не были созданы даже людьми, чтобы осудить их, против которых царствуют божественные законы, которые еще раньше осудили их? Вот они смирены, вот они обращены в бегство, вот гоненияони страдают, но без удовольствия; за глупость, за пустоту. Ибо теперь соль испорчена, и потому она выброшена на попирание людям. Мы услышали название Псалма, послушаем и слова Псалма.

Заглавие у этого псалма пространное, состоит из двух стихов: В конец, о изменитися хотящих, в столпописание Давиду, в научение (1) внегда сожже средоречие Сирийское, и Сирию Совальскую, и возвратися Иоав, и порази Едома в дебри Солей 12 тысящ (2). Исполнять в конце, о тех, кто хочет измениться, для надписи на столпе поучение Давида, когда он сжёг междуречье Сирийское и Сирию Совальскую, и возвратился Иоав, и поразил Эдома в Соляной долине двенадцать тысяч.

Пророк Давид говорит об этих событиях как об известных. Между тем о них не сказано в Священном Писании. Хотя обычно в Библии можно прочитать, на что откликается псалмопевец.

Трагические обстоятельства привели к напряжённым переживаниям, переоценке представлений даже у таких личностей, как пророк Давид. Он не терял веру, ведение Промысла Божия, но понимал: Господь даёт людям важный урок.

Вероятно, гимн обращён к тем, кто хочет увидеть себя, свою глубину не только с духовной, но даже с Божественной стороны. И призывает всех понять: псалом показывает проходящие события, но его цель — пробудить в людях желание измениться: о изменитися хотящих.

Человеку трудно себя изменить. Этому препятствуют наши привычки, образ жизни с самого рождения, окружение, состояние страны, народа. Под их влиянием мы формируемся. Но в Библии пророки прямо указывали: Господь призывал народ оставить сугубо житейские мысли, занятия и увидеть, чего Он ждёт от них. Бог всегда с теми, кто живёт по вере, уповает на Него, неотступно исполняет законы Творца. Господь им покровительствует — и малыми силами они одолевают огромные трудности. Гимн, вырезанный духовным резцом на столпе — в столпописание Давиду, даёт людям живой пример этого. Чем ярче пример, тем лучше он усваивается — в научение всем.

Как всегда, псалом затрагивает не столько внешние события, сколько внутренние переживания. Не без воли Божией израильтяне вели жестокие войны с язычниками. В заглавии указаны: междуречье — средоречие Сирийское и Сирия Совальская, которые были сожжены, а также место, где происходила схватка: долина — дебри Солей. В бою участвовал прославленный полководец Иоав, преданный царю Давиду. В военном искусстве, мужестве никто не мог превзойти Иоава. Он надеялся на Бога и одерживал победы, которые казались невозможными. Мудрый военачальник готовился к бою, разрабатывал его план. А ещё молился, искал поддержки Создателя, благословения на битву.

Довольно трудно указать в этом псалме переход от одной мысли к другой, вследствие чего толковники расходятся в определении исторических обстоятельств, лежащих в основании его. Мы думаем, что псалом этот легче всего может быть объяснен, если согласно с надписаниемО изменитися хотящих, ср. к Пс.44. Давид вел две войны против сириян (2Цар.8и д., 10и д.); здесь, конечно, разумеется первая. По окончании ее войска Давида, предводительствуемые Иоавом и Авессою, отправились против идумеян, которые вторглись в Иудею, вероятно, во время войны иудеев с сирийцами; они были разбиты в Соляной долине (на юг от Мертвого моря). Если в надписании псалма победа над идумеянами приписывается Иоаву, а в 2Цар.8Давиду и в 1Пар.18:12 Авессе, то здесь не заключается никакого противоречия; Давид был царь, и победа его войска могла быть названа его победою; Иоав предводительствовал всею армиею, Авесса же отрядом ее, разбившим идумеян; и таким образом каждый из них тогда был победителем. Средоточие (Месопотамия) Сирийское – «Месопотамия обеих рек»; цари ее были кажется вассалами царей Совалских (между Евфратом и Оронтом); война с последними была таким образом и войною против сириян. Если во 2Цар.8:13 говорится не о 12000, а 1800 пораженных идумеян, то эта разность, без ущерба богодухновенности Свящ. истории, может быть признаваема первоначальною. признать его молитвою Давида об успехе военной экспедиции против Идумеи (ст.11–14), молитвою, получающею особенную уверенность в исполнении просимого ввиду недавней помощи Божией против сириян (ст.3–7) и на основании древнего Божественного обетования (ст.8–10). Поэтому нужно полагать, что псалом этот написан прежде победы в Соляной долине (2Цар.8:13) и считать его молитвою об этой победе.

Этот псалом написан Давидом о изменитися хотящих или о том, что имеет измениться в будущем, т. е. по поводу современных обстоятельств, но таких, которыя предъизображают и предвозвещают иныя, и по сему служат пророчеством о будущем. Как столь важный, псалом сей, как и другие ему подобные, дап в столпописание или его должно было написать на столбе — для лучшаго сохранения в памяти отдаленнейших потомков, и преимущественно в научение всех потомков, до которых он сохранится в своем пеноврежденном виде. — Писан этот псалом в то время, когда Иоав, полководец Давида, сжег средоречие Сирийское или Месопотамию Сирийскую и Сирию Совальскую, а затем, возвращаясь, поразил Эдома или жителей Идумеи — в дебри солей или соленой долине ( — на юго-восток от Палестины) в числе двенадцати тысяч ). Столкновение с Сирийцами произошло по следующему обстоятельству. „Поразил Давид Адраазара, царя Сувскаго, в Емафе, когда тот шел утвердить власть свою при реке Евфрате. И взял Давид у него тысячу колесниц, семь тысяч всадников и двадцать тысяч пеших» и прочее. „Сирияне Дамасские пришли было на помощь к Адраазару, царю Сувскому; но Давид поразил двадцать две тысячи Сириян. И поставил Давид охранное войско в Сирии Дамасской и сделались Сирилне рабами Давида, принося ему дань». Азатем „военачальник Авесса, сын Саруи, поразил Идумеян в долине соляной восемнадцать тысяч; и поставил в Идумее охранное войско, и сделались все Идумеяне рабами Давида. Господь помогал Давиду везде, куда он ни ходил» (1 Пар. 18:3-6; 12-13; 19, 6-19; ср. 2 Цар. 8:3-6. 13-14).

Вконец закона, иже есть Христос всякому верующему в правду (Рим. 10:4), и в конец века, имать псалом сей во славу безконечную и честь Божественную воспеваемь быти. О изменитися хотящим, сиесть от ветхаго человека в новаго, от тьмы во свет, и о сих, иже бяху иногда тьма, ныне же свет о Христе Господе (Еф. 5:8). В столпописание: яко толикое человеколюбие Божие, Христом Господем явленное, достойно есть написано быти на столпе и на сердце, в вечное воспоминание. Давиду в научение вдохновен есть псалом сей от Духа Святаго, да научает всех, благодарственное Богу возсылати славословие о неизреченных благодеяниих Его к роду человеческому (Феодорит).

Ефрем плодоносен — Христос, плодоноси крепость спасения главе Адамовой. Иуда царь — от колена Иуды Христос, Царь Иудейский.

Галаад — это потомок Манассии (см. 1 Пар. 7:17). Этим показывает нисходящий от Бога последовательный ряд патриархов, от нихже Христос по плоти (Рим. 9:5). Словами Галаад и Манассий указывает, что в пришествие Свое иудеям прежде проповедует благодать. Но и Ефрем и Иуда, два дарственные колена в Израиле, приимут также благодать. Сказано же: крепость главы моея — вместо: крепость властительства Моего, потому что Ефрем был крепостью Израиля; ибо от Ефрема произошло Израильское царство. Иуда — царь, от колена Иудина Христос — Царь Иудейский. Итак, расторженные колена соединяет единомыслием (Василий Великий, Афанасий).