Псалтирь, Глава 58, стих 6. Толкования стиха

 И Ты, Господь Бог добродетелей, Бог Израиля. Ты, Бог Израиля, Который считается Богом одного народа, который поклоняется Тебе, когда все народы поклоняются идолам, Ты, Бог Израиля, обрати внимание на посещение всех народов. Исполнится то пророчество, в котором Исайя от лица Твоего говорит Церкви Твоей, святому Городу Твоему, бесплодной, у которой гораздо больше сыновей Ее оставленных, чем у имеющей мужа. Ей действительно было сказано: «Радуйтесь, бесплодные, не рождающие»,  Исайя 54:1 и т. д., больше, чем у еврейского народа, имеющего мужа, принявшего Закон, больше, чем у того народа, у которого был видимый царь.. Ибо твой царь сокрыт, и еще больше сыновей у тебя от тайного Жениха… Пророк добавляет: «Расширь место Твоей скинии, и Твои дворы укрепят тебя: нет у тебя причины жалеть, расширь дальше свою веревки и крепкие колья поставь снова и снова направо и налево.  (Ис. 54:2) Справа держите добрых людей, слева держите злых, (Мф. 25:33), пока не придет веер: (Мф. 3:12) тем не менее захватит все народы; на свадьбу будут приглашены добрые и злые люди, на свадьбу будут приглашены гости; (Мф. 22:9) обязанность рабов – просить, а обязанность Господа – разрывать. Города, которые были оставлены, Вы будете жить:  Исайя 54:3 оставлены Богом, оставлены Пророками, оставлены Апостолами, оставлены Евангелием, полны демонов. Ибо Ты победишь; и не красней оттого, что Ты был мерзок. Посему, хотя бы и восстали на вас сильные люди, не краснейте: когда против имени Христова принимались законы, когда позором и позором было быть христианином. Не стыдись того, что Ты был мерзок: ибо смятение навеки забудешь, о позоре вдовства Твоего не вспомнишь....

11. Не жалей всех людей, делающих беззаконие. Здесь, очевидно, Он страшен. Кого бы Он не устрашил? Какой человек, полагаясь на свою совесть, не будет дрожать? Который, хотя бы и сознавал в себе благочестие, был бы странным, если бы он в каком-то смысле не сознавал беззакония. Ибо кто грешит, тот делает и беззаконие. (1 Ин. 3:4)  Ибо если Ты, Господи, увидишь беззакония, какой человек выдержит то? И тем не менее это истинное высказывание, и оно не сказано напрасно, и оно не может быть и не может быть пустым: «Не пожалейте всех людей, делающих беззаконие///». Но Он пожалел даже Павла, который сначала, как Савл, творил беззаконие. Какое доброе дело он сделал, чем мог бы заслужить от Бога? Разве он не ненавидел Своих Святых до смерти? (Деян. 9:1) Не приносил ли он письма от первосвященника с целью, чтобы, где бы он ни нашел христиан, поторопил их к наказанию? Когда он стремился к этому, когда происходила, дышащая и задыхающаяся резня, как свидетельствовало о нем Писание, не был ли он с Небес могучим голосом призван, сброшен вниз и поднят; ослепленный, осветленный; убитый, оживший; разрушен, восстановлен? В обмен на какие заслуги? Давайте не будем говорить ничего; лучше сам послушаем: я, который прежде был, говорит, богохульником и гонителем; и вредно, но милость я получил.  (1 Тим. 1:13) Конечно, Ты не пожалел бы всех людей, делающих беззаконие: это можно понимать двояко: либо что Бог не оставляет ни одного греха безнаказанным; или что существует своего рода беззаконие, работников которого Бог действительно не жалеет.

12. Всякое беззаконие, будь оно малым или большим, должно быть наказано либо через покаяние самого человека, либо через отмщение Бога. Ибо даже тот, кто раскаивается, наказывает себя. Итак, братия, будем наказывать собственные грехи, если ищем милости Божией. Бог не может помиловать всех людей, творящих беззаконие, как бы потворствующих грехам или не искореняющих грехи. Словом, либо вы наказываете, либо Он наказывает....

13. Но давайте посмотрим теперь на другой способ понимания этого предложения. Есть определенное беззаконие, работника которого не может помиловать Бог. Вы, случайно, спрашиваете, что это такое? Это защита грехов. Когда человек защищает свои грехи, он творит великое беззаконие: он защищает то, что ненавидит Бог. И посмотрите, как извращенно, как несправедливо. Какое бы доброе он ни сделал, он хотел бы, чтобы оно было приписано самому себе; что бы ни было зла, Богу. Ибо таким образом люди защищают грехи в лице Бога, что является худшим грехом... Поэтому вы защищаете свой грех таким образом, что возлагаете вину на Бога. Итак, виновный оправдан, и судье можно предъявить обвинение. Однако Бог совершенно не жалеет людей, творящих беззаконие.

Давид оставался непреклонно верен Богу, надеялся на Него. А Господу известно, что угрожает человеку. Это давало пророку силу — и он взывал к Творцу, просил посетить его, увидеть внутреннюю брань, происходившую в нём. Давид её преодолевал, всё делал во имя Божие.

Вслушайтесь в эти слова: и Ты, Господи Боже сил, Боже Израилев. Какое мощное обращение к Богу! В нём ощущается масштабность, всеобъемлемость, пророческое дерзновение. От чего это родилось? От чистоты, совершенной преданности Господу, уверенности: всё совершается Его рукой. Давид полностью предавал себя Создателю. Пророк пережил страх смерти, видел, что её не миновать — и всё-таки был спасён. Он испытал великую радость — не столько за себя, сколько за всех людей. Ему открылось: не его одного Бог ведёт таким путём. Многие люди будут испытывать нечто подобное. И пророк оставил заботы о себе, стал возносить молитву обо всех, мощно обратился к Творцу: И Ты, Господи Боже сил, Боже Израилев, вонми посетити вся языки — внемли, посети все народы.

Как это знаменательно! Уже в Ветхом Завете благодатью Святого Духа Давид прозревал: Создатель волен и способен посещать не только маленький Израиль, но всех людей, живущих в мире.

Пророк просил: пусть останутся при своих беззакониях те, кто явно противится воле Божией, не хочет видеть Его действий: не ущедриши вся делающия беззаконие — не пошли им Свои щедроты.

Царь Саул обладает и распоряжается военной силой, но злоупотребляет ею — к погибели верных подданных. А Давид обращается к Господу сил — Царю небесных воинств — ангелов, которых Он посылает на защиту гонимых ( — как Агари в пустыне); просит Бога, чтобы Он внял его молитве и посетил вся языки, т. е. судил их, подобно тому, как и царь, посещая своих подданных в разных городах, производит над ними строгий суд; просит, чтобы Господь, судя делающих беззаконие, неущедрил их — не делал им милости — пощады, ради искоренения самаго беззакония в народах.

Нерастление Давидово в дому его от Саула, знаменоваше нерастление во гробе пречистыя плоти Христа Спасителя от смерти, еже паче воистинну достойно написано быти не точию на столпе, но и на сердце верных, в вечную славу и честь Божественную. Содержит же псалом сей моление Христа Господа к Богу Отцу, во время спасительных страстей (Феодорит).

Христос Господь греха не сотвори, грешных же на путь спасения исправи.

Веруйте в Евангелие, ибо грешным будет речено на Страшном суде: отыдите от Мене проклятии.