Псалтирь, Глава 58, стих 13. Толкования стиха

Это неясные слова, и я боюсь, что они не будут правильно усвоены... 

Ибо вот, иудеи — враги, о которых, по-видимому, подразумевает этот псалом; Закон Божий они соблюдают, и поэтому о них было сказано: «Не убивайте их, чтобы они не забыли когда-нибудь Закон Твой: для того, чтобы нация иудеев могла остаться, и благодаря ее сохранению число христиан могло увеличиться». Во всех нациях они, несомненно, остаются, и они есть евреи, и они не перестали быть тем, чем были: то есть эта нация не настолько поддалась римским установлениям, чтобы потерять форму евреев; но он был подчинен римлянам, так что еще сохраняет свои собственные законы; которые являются законами Бога. Но что в их случае было сделано? Вы даете десятину с мяты и тмина, и оставили важнейшие дела закона, милости и суда, оцеживая комара, но проглатывая верблюда.  (Мф. 23:23-24) Это говорит им Господь. И на самом деле так оно и есть; они держат закон, держат Пророков; все читайте, все пойте: света пророков в нем не видят, который есть Христос Иисус. Не только Его теперь они не видят, когда Он сидит на Небесах; но и в то время они не видели Его, когда среди них смиренный Он ходил, и они были сделаны виновными, проливая кровь Его; но не все. Это и сегодня мы представляем вниманию вашей Любви. Не все: потому что многие из них обратились к Тому, Кого они убили, и, уверовав в Него, получили прощение даже за пролитие крови Его: и дали пример людям; как им не следует отчаиваться в том, что им будет отпущен какой бы то ни было грех, ведь даже убийство Христа было прощено им, исповедуя...

2. Что в них Ты убьешь? Распни, распни, которое они кричали, а не те, которые кричали. Ибо они хотели изгладить, отсечь, уничтожить Христа; но Ты, воскрешая к жизни Христа, которого они хотели погубить, убиваешь беззаконие уст их, слово уст их. Ибо тем, что Тот, Кого они кричали об уничтожении, жив, их охватывает страх; и что Тот, Кого на земле они презирали, на небе почитаются всеми народами, они удивляются: так убиты беззакония их, и речь их уст. Что значит, позволить им быть пойманными в своей гордыне ? Потому что напрасно ринулись сильные люди, и им выпало как бы думать, что они что-то сделали, и они одолели Господа. Они могли распять человека, слабость могла взять верх, а добродетель была убита; и они считали себя чем-то вроде сильных людей, как бы могучих людей, как бы побеждающих, как бы льва, приготовленного для добычи, как бы жирных быков, о которых он упоминает в другом месте: Тучные быки одолели меня. Но что они сделали в случае с Христом? Не жизнь, а смерть они убили... И что теперь произошло с теми людьми, которые обратились? Ибо им было сказано, что Тот, Кого они убили, воскрес. Они верили, что Он воскрес, потому что видели, что Он, находясь на Небесах, послал оттуда Святого Духа и исполнил тех, которые в Него уверовали; и они обнаружили, что ничего не осудили и ничего не сделали. Их дела вылились в пустоту, грех остался. Потому что дело стало недействительным, а грех остался на делавших; они были взяты в плен своей гордостью, они увидели себя под своим беззаконием. Оставалось поэтому им исповедовать грех, и Ему, отдавшему Себя грешникам, простить, и простить Свою смерть, будучи закланным людьми мертвыми, и оживотворив людей мертвыми. Поэтому они были захвачены своей гордостью.

3. И проклятия и ложь будут объявлены завершенными, в гневе завершенными, но их не будет. Это тоже с трудом понимается, к чему присоединяется и их не будет. Чем они не должны быть? Поэтому давайте рассмотрим приведенный выше контекст: когда они будут пойманы в своей гордыне, тогда будет объявлено о завершении проклятия и лжи. Что такое консумация? Совершенства: ибо быть завершенным — значит быть усовершенствованным. Одно дело – довести до конца, другое – потребить. Ибо завершено то, что завершено настолько, что оно усовершенствовано; потребляется то, что завершено настолько, что оно не является таковым. Гордость не позволяет человеку совершенствоваться, ничто так не препятствует совершенству. Пусть ваша Любовь немного прислушается к тому, что я говорю; и увидеть зло очень пагубное, от которого нужно остерегаться. Как вы думаете, что это за зло ? Как долго я мог бы распространяться о том, сколько зла таится в гордыне ? Дьявол только за это должен быть наказан. Несомненно, он — главный из всех грешников, несомненно, он — искуситель ко греху: ему не приписывают ни прелюбодеяния, ни пьянства вина, ни блуда, ни грабежа чужого имущества: он пал из-за одной гордости. А так как спутник гордости — зависть, то необходимо, чтобы и гордый человек завидовал... Одним словом, всех пороков в злых делах следует бояться, а гордости в добрых делах следует опасаться больше. Неудивительно поэтому, что Апостол настолько смирен, что говорит: «Когда я слаб, тогда я силен».  (2 Кор. 12:10) Чтобы он сам не соблазнился этим грехом, какое, говорит он, лекарство от опухоли применил к нему Врач, знавший, что исцеляет? Чтобы я не превозносился, говорит он, величием откровений, дано мне жало в плоть мою, ангел сатаны, чтобы уязвлять меня: и потому трижды просил я Господа, чтобы оно отошло от меня: и сказал мне: довольно для тебя благодати Моей, ибо добродетель в немощи совершается.  (2 Кор. 12:7-9) Посмотрите, каковы результаты. Апостол, учитель язычников, отец верующих через Евангелиеполучил жало в плоть, которым можно было поражаться. Кто из нас осмелился бы сказать это, если бы ему не было стыдно признаться в этом? Ибо если бы мы сказали, что Павел не претерпел этого; Ему мы воздаем как бы честь, а лжецом делаем его. Но потому, что он правдив и правду сказал; нам надлежит верить, что ему дан ангел сатаны, чтобы не возвысился он величием откровений. Посмотрите, как сильно следует бояться змея гордыни...

4. Что означает, что в гневе завершение будет объявлено завершением ? Есть гнев потребления, а есть гнев потребления. Ибо всякая месть Божья называется гневом: иногда Бог мстит ради того, чтобы сделать совершенным; иногда Он мстит, чтобы осудить. Как Он мстит, чтобы сделать совершенным? Он бичует каждого сына, которого принимает.  (Евр. 12:6) Как Он мстит, чтобы осудить? Когда Он поставит нечестивцев по левую сторону и скажет им: идите в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его.  (Мф. 25:41) Это гнев истребления, а не гнева завершения. Но в гневе завершения будет объявлено завершение; Апостолы будут проповедовать, что там, где умножается грех, гораздо более умножается благодать,  (Рим. 5:20), и немощь человека принадлежит исцелению смирением. Тех людей, которые думают об этом, обнаруживают и исповедуют свои беззакония, не будет.  Не будет чего? В своей гордости.

Давид всегда смотрел не на внешнее, а на внутреннее состояние людей. Грех проявляет себя в настроении, злобности, порочности человека и утверждается — через слово.

Если кто-то совершил беззаконие, он должен осознать его и покаяться. Тогда грех уничтожится, зло не будет возрастать.

Но люди чаще всего поступают наоборот: начинают оправдывать свои низкие поступки. Сначала перед собой, потом находят тех, кто солидарен с ними. И грех уст их становится словом, исходящим из устен их. Зло началось с помысла, дошло до сердца.

Из сердца появились оправдательные слова, образы. Грех утвердился: яти да будут в гордыни своей — будут пребывать в своей гордыне.

Гордым Бог противится, это известно. Причина беззакония — всегда в гордости. Люди могут возомнить себя чуть ли не богами, и у них родится противление Творцу, появятся мысли, что Господь несправедлив.

Пророк Иеремия говорил от лица Создателя: «проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17:5). Сердце пленяется гордыней, ложью. Но всякая неправда попадает под клятву закона и в конце концов бывает открыта, возвещена людям: и от клятвы и лжи возвестятся в кончине.

Не желая врагам совершенной погибели, Давид желает им отмщения, — за то, что „слова из их уст суть грехи уст их“; а потому и просит Бога, чтобы, действием Его воли они „взяты были в гордости своей или — за свою гордость поставлены были на суд Божий, чтобы „за клятву и ложь возвестились в копчине“, или-объявлены были осужденными при окончании суда Божия над ними, — во гневе кончины — с гневом осуждены были и потом уже более не были бы сильны, горды и лживы. Тогда-то узнают и они, и все, что Господь, а не новый и произвольно избранный народный царь, владычествует над Иаковом, — над родом или потомством благословеннаго патриарха Иакова, и над концами или пределами земли Обетованной, среди которых обитают его двенадцать многолюдных колен, как бы двенадцать отдельных народов.

Нерастление Давидово в дому его от Саула, знаменоваше нерастление во гробе пречистыя плоти Христа Спасителя от смерти, еже паче воистинну достойно написано быти не точию на столпе, но и на сердце верных, в вечную славу и честь Божественную. Содержит же псалом сей моление Христа Господа к Богу Отцу, во время спасительных страстей (Феодорит).

Христос Господь греха не сотвори, грешных же на путь спасения исправи.

Веруйте в Евангелие, ибо грешным будет речено на Страшном суде: отыдите от Мене проклятии.