Псалтирь, Глава 58, стих 12. Толкования стиха

Какую великую милость Он оказал обо мне, среди врагов моих показал. Пусть собравшийся сравнит себя с людьми оставленными, и избранный с людьми отвергнутыми: пусть сосуд милости сравнится с сосудами гнева; и пусть увидит, как из одного куска Бог сделал один сосуд для чести, другой для бесчестия.

Ибо так Бог, желая проявить гнев и проявить Свою силу, в великом терпении ввел сосуды гнева, совершенные в погибель.  (Рим. 9:22) И для чего это? Чтобы Он мог явить Свое богатство на сосудах милосердия. Итак, если Он ввел сосуды гнева, чтобы показать Свое богатство на сосудах милосердия, то совершенно справедливо было сказано: милость Его предстанет предо мною: Бог Мой показал мне среди врагов Моих; как бы ни было это велико милость, которую Он оказал мне, Он показал мне ее среди этих людей, которых Он не помиловал. Ибо если должник не будет в напряжении, он менее благодарен тому, кем долг прощен. Бог мой показал мне среди врагов моих.

18. А сами враги что? Не убивайте их, чтобы они не забыли когда-нибудь Закон Твой. Он просит своих врагов, он исполняет заповедь... Не убивай тех, грехи которых Ты убиваешь. Но что значит быть убитым? Забыть закон Господень. Попасть в яму греха — это настоящая смерть; это действительно можно понять и в отношении евреев. Почему из иудеев не убивайте их, чтобы они не забыли когда-нибудь Закон Твой ? Тех врагов моих, которые убили меня, Ты не убивай. Пусть нация евреев останется: римляне, несомненно, завоевали ее, несомненно, их город стерт, евреев не допускают в свой город, и все же евреи там есть. Ибо все эти провинции римлянами были покорены. Кто теперь сможет отличить народы Римской империи один от другого, поскольку все стали римлянами и все называются римлянами? Тем не менее евреи остаются со знаком; и они не были побеждены таким образом, как тогда, когда они были поглощены победителями. Недаром есть тот Каин, на которого, когда он убил своего брата, Бог поставил знак, чтобы никто не убил его. (Быт. 4:15) Вот признак, который имеют иудеи: они твердо соблюдают остаток закона своего, обрезываются, соблюдают субботу, приносят пасху; они едят пресный хлеб. Следовательно, это евреи, их не убивали, они необходимы верующим народам. Почему так? Для того, чтобы Он мог показать нам среди наших врагов Свою милость. Бог мой показал мне на врагов моих. Он проявляет Свою милость к дикой маслине, привитой к ветвям, отрезанным из-за гордости. Вот, где лежат гордые, вот где ты привит, который солгал: и не гордись, чтобы не заслужить истребления.

Рассейте их добродетелью Твоей.  (Пс. 58:11). Теперь вот это дело сделано: по всем народам рассеяны иудеи, свидетели своего беззакония и нашей правды. У них есть писания, из которых предсказан Христос, и мы держим Христа. И если когда-нибудь какой-нибудь язычник усомнится, когда мы рассказали ему пророчества Христовы, ясностью которых он изумился и, удивляясь, предположил, что они написаны нами самими, то из списков иудейских мы докажем, как это событие было предсказано так давно. Посмотрите, каким образом посредством наших врагов мы смущаем других врагов. Рассейте их в Своей добродетели: отнимите у них добродетель, отнимите у них их силу. И низри их, Защитник мой, Господи. 

Пророк переживал не за себя, а за противников. Когда нам кто-то делает зло, мы говорим: этот человек достоин ада. А Давид в Ветхом Завете молился за врагов: не убий — не убивай их, Господи, когда они забудут закон Твой.

Своими действиями враги свидетельствовали: закон они уже забыли. Но у Давида оставалась надежда. Суд Божий всегда проявляет себя могущественно. Господь произнесёт слово — и суд совершится. Давид просил Творца повременить, дать людям возможность прийти в себя. Пройдут годы. Человек задумается о своей жизни: «А что меня удержало, спасло от беды? Что привело в разум?» И обратится к Богу.

Давид молил Господа: лучше расточи врагов силою Твоею.

Расточил же Он по всему миру строителей Вавилонской башни.

Вавилон — это смешение, расточение. Пред тем как разойтись по земле, люди гордо решили создать себе памятник на века — построить башню. Но Господь, жалея их, смешал языки (Быт. 11:1-8). История строительства башни осталась какурок: нельзя противиться воле Божией. И Давид просил укротить гордыню врагов: низведи я, Защитниче мой, Господи.

Убийство отмщалось убийством. Но кроткий Давид просит Бога — Защитника своего, чтобы Он не убивал и врагов его — ради чего? да не когда забудут закон Твой, т. е. чтобы эти люди не забывали закона Божия. В сохранении жизни Саула и в суде над ним Бога Давид видит весьма важный урок и для народа, и справедливо: видя, как Господь судит Царя-злодея и спасает кроткаго и беззащитнаго слугу его, народ должен будет понять, что Господь действительно владычествует над Израилем (ст. 14), и-благоговеть пред волей Его в законе Его. А потому Давид и просит только так: расточи я силою Твоею — разгони, разсей толпу врагов, и низведи я — низведи с высоты трона гордаго по своим замыслам, самого недостойнаго царя и покорных ему, но непокорных закону Божию слуг его (ст. 13). Это и такое уничижение будет справедливым наказанием для врагов и строгим уроком для народа, который требовал и избрал себе царя, не смотря на запрещение от Бога и предупреждения пророка Самуила.

Нерастление Давидово в дому его от Саула, знаменоваше нерастление во гробе пречистыя плоти Христа Спасителя от смерти, еже паче воистинну достойно написано быти не точию на столпе, но и на сердце верных, в вечную славу и честь Божественную. Содержит же псалом сей моление Христа Господа к Богу Отцу, во время спасительных страстей (Феодорит).

Христос Господь греха не сотвори, грешных же на путь спасения исправи.

Веруйте в Евангелие, ибо грешным будет речено на Страшном суде: отыдите от Мене проклятии.