Псалтирь, Глава 55, стих 1. Толкования стиха

Интересное заглавие у этого псалма: В конец, о людех, от святых удаленных, Давиду в столпописание, внегда удержаиш и иноплеменницы в Гефе (1). Исполнять в конце, о людях, удалённых от святынь, псалом Давида для написания на столпе, о том, как иноплеменники задержали его в Гефе.

Молодой Давид был вынужден скрываться от царя Саула, уходить всё дальше и дальше. Многие его знали, почитали как великого полководца и понимали: он не сделал ничего плохого ни Израилю, ни тем более царю Саулу. Но Бог отверг Саула за непослушание. И царь преследовал Давида из зависти, боялся, что воин и пророк займёт его престол.

С Давидом шли его верные сторонники. Они были лишены участия в богослужениях — от святых удалены. Ведь их могли тут же схватить. И приходилось ждать, когда преследование прекратится.

Давид тяжело переживал, но не терял упования на Бога и был уверен: память об этих событиях должна свято храниться потомками, её надо увековечить на каменном столпе —Давиду в столпописание. Столпы — древние памятники, их и теперь ещё находят археологи.

С большим количеством сопровождавших невозможно остаться незамеченным. И Давид оставил их, даже не сказал, куда пойдёт. А сам отправился в филистимский город Геф.

Из Библии известно: жители Гефа всё-таки узнали Давида и удержаши — задержали его. Слуги сообщили языческому царю Анхусу: «не это ли Давид, царь той страны? не ему ли пели в хороводах и говорили: „Саул поразил тысячи, а Давид — десятки тысяч"? Давид положил эти слова в сердце своём и сильно боялся Анхуса, царя Гефского. И изменил лицо своё пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях... и пускал слюну по бороде своей».

Царь Анхус посмотрел на Давида и велел его прогнать. Сказал: «Зачем мне такой нужен?» (1 Цар. 21:10-15)

По указанию надписанияС евр. надпись переводится: «О голубице безмолвствующей в удалении; таинственная песнь Давида, когда филистимляне захватили его в Гефе». Безмолвствующая горлица без сомнения – беззащитный Давид, находившийся вдали от своего народа и святилища между филистимлянами. LXX под «голубицею» вероятно разумели народ, находившийся в плену вавилонском (ср. 73:19, Ос.7:11 и др ); поэтому они перевели «о людех», т.е. о народе; вместо элем они могли читать меэл (вдали от Бога, т.е. от святилища – от святых – где обитал Бог. «О столпописании» см. к Пс.15. Иноплеменницы – филистимляне. псалом этот имеет отношение к положению Давида, изображенному в 1Цар.21:11–16. Преследуемый Саулом, Давид убежал к филистимлянам, которые однако скоро узнали в нем победителя Голиафа, так что и здесь угрожала ему опасность жизни и только хитростью он избежал смерти. Давид мог молиться словами нашего псалма, после того как гефяне уже схватили его, но еще не отправили к Анхусу. Псалом направлен не только против враждебных филистимлян, но и против Саула и его приверженцев, так как они собственно повергли его в настоящую опасность.

Люди, удалившиеся от святых, т. е. от народа израильскаго, истинно верующаго и потому священнаго, и удалившиеся ко грешным, т. е. язычникам, это были сам Давид и с ним его спутники. Они удалились к иноплеменникам, т. е. Филистимляпам, точнее — в филистимский город Геф, где и должны были оставаться некоторое время, как бы пленниками. — Видя неустанныя и неуклонныя преследования со стороны Саула, „Давид сказал в сердце своем: когда нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшаго, как убежать в землю Филистимскую. И отстанет от меня Саул, и не будет искать меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его. И встал Давид, и отправился сам и шесть сот мужей, бывших с ним, к Анхусу, сыну Маоха, царю Гефскому. И жил Давид у Анхуса в Гефе, сам и люди его, каждый с семейством своим... И донесли Саулу, что Давид убежал в Геф, и не стал он более искать его. Затем, Анхус дал Давиду, по его просьбе, город Секелаг, где он и жил. Всего времени, какое прожил Давид в стране Филистимской, было год и четыре месяца" (1 Цар. 27:1-7). Пребывая вне отечества, Давид скорбел о нем, как о святом, и был здесь, как „голубица безмолвствующая в удалении" — с кротостью и горем, не имея возможности изливать свою душу в звучных псалмах в скинии. И вот, в память этого, прискорбнаго для себя времени, он и составил сей псалом, — с определенным указанием, что псалом этот назначен Давидом в столпописание, т. е. должен быть написан на столбе, как особенно достопамятный для Давида по обстоятельствам его бедственной жизни за время пребывания его в Гефе. (Ср. Пс. 15, — надписание). 

В конец закона, иже есть Христос, и в безконечную славу и честь Его Божественную петь быти имать псалом сей, о людех, бывших во изгнании от Саула с Давидом, или в пленении Вавилонстем, удаленных от святых мест Иерусалимских, и о сих удаленных, иже в жизни мира сего далече отстоят от обителей Небеснаго Иерусалима. В столпописание: яко сила сего псалма, Давиду Духом Святым вдохновеннаго, достойна есть быти написана на столпе, или на сердце, к вечной памяти, неизреченнаго ради человеколюбия Божия, еже и о написании титлы столпокрестныя разумеется (Феодорит, Илларион).

О людех, удаленных от Бога через преступление святых Его заповедей. Этих-то людей и призывает Дух Святой устами пророка Давида к познанию Бога, Сила этого псалма должна быть написана на столпе или на сердце, к вечной памяти неизреченного человеколюбия Божия (Григорий Нисский).

Весь день страстей Христовых жидовское сонмище непрестанно ругашеся Христу.