Псалтирь, Глава 53, стих 6. Толкования стиха

Даже сами не знают, среди кого я прячусь. Но если бы и они поставили Бога перед своим лицом, они бы увидели, каким образом Бог помогает мне. Ибо всем святым помогает Бог, но внутри, где никто не видит. Ибо как совесть нечестивых людей есть великое наказание, так и великая радость сама совесть благочестивых людей. Для славы нашей это, говорит Апостол, свидетельство совести нашей.  (2 Кор. 1:12) Здесь внутри, а не в цвете Зифитов снаружи, славится человек, который ныне говорит: «Ибо вот, Бог помогает мне». Конечно, хотя и далеко должно быть то, что Он обещает, сегодня я имею сладкую и срочную помощь; сегодня в радости сердца моего я нахожу, что некоторые без причины говорят: «Кто показывает нам добро ?» Ибо на нас запечатлен свет лица Твоего, Господи, приятность вложил Ты в сердце мое. Не в мой виноградник, не в мое стадо, не в мою бочку, не на мой стол, а в мое сердце.  Ибо вот, Бог помогает мне. Как Он помогает вам? И Господь поднимает мою душу.

Саул в разных местах искал Давида, не зная, что он находится в пустыне Зиф; зифиты удивляются, что Саул так долго ищет его, так как, по их мнению, местопребывание Давида всем известно; вследствие этого такое своеобразное их показание пред Саулом. Как ты можешь столь долго искать его, хотят они сказать, разве он не у нас находится, как об этом знает полсвета (1Цар.23:19. ср.26:1). – Когда Давид узнал о таком жестокосердии зифитов и об угрожающей ему великой опасности, то обратился с молитвою к Богу, прося у Него помощи (ст.34)Во имя – имя Божие ­­ откровение того, что Он есть; милостивым откровением Своего существа, Своей силы, спаси меня. Суди в отношении к праведникам – воздаждь правду. против нечестивых врагов (ст.5)Чуждии – зифиты, так злобно и жестокосердно поступившие с Давидом, как обыкновенно поступают с израильтянином только чужеземцы, язычники. Следов, в слове чуждии нет основания к возражению против подлинности надписания. Крепцыи – Саул и его приверженцы.. – В своей твердой вере и надежде на Бога, он уже как бы пред глазами видит (се) исполнение своей молитвы (ст.6); он испрашивает погибели своих врагов (ст.7)Отвратит – Бог обратит бедствия на врагов, т.е. воздаст им. Вульгата: averte – отврати от меня ко вреду врагов. Волею – означает третий класс мирных жертв, приносимых не на основании обета, но по свободному побуждению. Воззре око мое ­­ посмотрело с торжеством на побежденных. и обещает тогда прославить Его жертвою и благодарением (ст.8) за полученное (прошедш. врем, в ст.9) спасение..

Моля Бога о заступлении, Давид имел уверенность в помощи Божией: ибо, „вот, говорит он, Бог помогает мне и Господь является заступником за мою душу". — Давид уверен даже, что Господь не только спасет его душу, но и отвратит злая врагом его или обратит на его врагов то самое зло, какое ему готовили враги, — гонение и погубление, — что Господь, по ревности к своей правде, истребит их... Действительно, так произошло при нападении Саула на Давида в пустыне Зиф и при преследовании его в пустыне Маон. — „Преследуя здесь Давида, Саул шел по одной стороне горы, а Давид с людьми своими был на другой стороне горы. И когда Давид спешил уйти от Саула, а Саул с людьми своими шел в обход Давиду и людям его, чтобы захватить их; тогда пришел к Саулу вестник, говоря: поспешай и приходи; ибо Филистимляне напали на вемлю. И возвратился Саул от преследования Давида, и пошел на встречу Филистимлянам... И вышел Давид оттуда, и жил в безопасных местах Эн-Гадди“ (1 Цар. 23:21 — 24:1). Так, очевидно, по милости Божией, Давид, преследуемый Саулом, совершенно избавился от опасности, а Саул, напротив, подвергся нападению в тоже самое время. 

В конец, даже до скончания века воспеваем быти имать псалом сей разума пророческаго, егоже Дух Святый вдохнул Давиду, да в бедах своих со всяким благодарствием к Богу притекает, в надежде крепкой желаемаго всем о Христе Господе спасения. Зде же и глас Церкве Святыя к Богу в гонениях (Афанасий).

В нравственном смысле псалом весьма применим к нам, шествующим узким Евангельским путем к Царствию, которому полагают препятствие зифеяне, то есть иноплеменное полчище демонов — злобных служителей противной силы (Григорий Нисский, Феодорит).