Псалтирь, Глава 52, стих 5. Толкования стиха

Итак, здесь находится народ Божий, который пожирается. Нет, нет ни одного, делающего добро, нет ни одного. Мы отвечаем по правилу выше. Но этот народ, который пожирается, этот народ, который терпит злых людей, этот, который стонет и страдает среди злых людей, теперь из сынов человеческих сделались сынами Божиими: за то они и пожираются. Ибо совет нищего ты спутал, потому что Господь — надежда его. Ибо часто, чтобы пожирать народ Божий, в нем презирают именно то, что он есть народ Божий. Я буду грабить, говорит он, и грабить; если он христианин, что он мне сделает?.. Но что дальше? Я убедим тебя и поставлю тебя пред лицом твоим. Ты не узнаешь теперь, что тебе должно быть неприятно самому себе, ты узнаешь, чтобы ты мог скорбеть. Ибо Бог не может не показать неправедным их беззаконие. Если Он не покажет, то кто будут говорить: «Какая польза нам от гордости и что дало нам хвастовство богатством?»  (Прем. 5:8) Ибо тогда узнают то, что теперь не узнает. Неужели все не узнают ? и т. д. Почему Он добавил в пищу хлеб ? Как бы как хлеб, они едят Мой народ. Что касается всего остального, что мы едим, мы можем есть то то, то то; не всегда этот овощ, не всегда это мясо, не всегда эти яблоки: но всегда хлеб. Что же тогда: пожирать народ Мой ради хлеба ? Без перерыва, без перерыва они пожирают.

 К Богу они не призывали. Он утешает стонущего человека, и главным образом увещеванием, чтобы, подражая злым людям, которые часто преуспевают, они не наслаждались злыми делами. Для вас сохранено то, что вам было обещано: их надежда — настоящая, ваша — будущая, но их надежда преходяща, ваша — несомненно; их ложь, твоя правда. Ибо они к Богу не призывали. Разве такие люди не просят ежедневно Бога? Они не просят Бога. Обратите внимание, если я могу сказать это с помощью Самого Бога. Бог безвозмездно захочет, чтобы Себя поклонялись, безвозмездно будет иметь, чтобы Себя любили, то есть целомудренно быть любимыми; не Себя любить, потому что Он дает что-либо, кроме Себя, а потому, что Он дает Себя. Итак, кто взывает к Богу, чтобы обогатиться, тот к Богу не взывает: ибо к тому Он призывает, кого к Себе хочет прийти... А теперь у тебя будет сундук полный, а совесть пуста: Бог наполняет не сундук, а грудь. Какая польза тебе от внешнего богатства, если внутренняя нужда теснит тебя? Поэтому те люди, которые ради мирских удобств, которые ради земных благ, которые ради настоящей жизни и земного счастья призывают Бога, не взывают к Богу.

.

Ещё ли ничего не поймут все делающие беззаконие, поедающие народ Мой, как едят хлеб?

Оставалось совсем немного трезвых людей, понимавших: состояние окружающих не совпадает с тем, каким должен быть человек. Никто не хотел слышать свидетельства праведников. Их голоса были гласом вопиющего в пустыне, мешали остальным жить, как хотят. Доходило до того, что здравомыслящих людей подвергали суровым гонениям: словно дикие звери, поедали тех, кого Господь хранил в святости и чистоте.

Первая обязанность человека — знать Бога, веровать в Него, быть умно, словесно обращённым к Нему. Без этого мы не можем выполнять своего священного долга — призывать Господа.

В первых главах Библии отмечено: праведный Енох «ходил перед Богом» (Быт. 5:24). А все вокруг были внутренне потерянными, не чувствовали прямого единения с Творцом: Господа не призваша. Но Он нас создал. Человечество — Божественный род, человек — не просто красивое слово. И люди начали призывать Создателя.

Прошли века. Пророк Давид снова заговорил о тех, кто потерял самую высокую способность — призывать Бога, перестал считать богопочитание первым, святым делом, омрачился умом.

См. Пс.13, с коим он почти буквально сходен. Ст.6 с евр. «ибо Бог рассеял кости обложивших тебя; ты посрамишь их, потому что Бог отверг их».

Ср. Пс. 13:4.

Маелеф, орган сетования (умиления) нарицашеся, при немже тогда псалом сей пророк воспеваше, жалея и сетуя о безумном дерзновении и тяжкосердии нечестивых, Бога Творца своего ведати не хотящих (Гал. Гл. 4). Но Давиду отверзе Бог ум разумети и тайну Воплощения Христа Господа, в конец, в кончину лета явленную, на спасение рода человеческаго (Феодорит).