Уже в первом стихе пророк Давид говорит об этом: Рече безумен в сердце своём: несть Бог, растлеша и омерзишася в беззакониих, несть творяй благое (2). Сказал безумец в сердце своём: нет Бога, растлился и стал мерзким в беззаконных делах, нет творящего добро.

Мы часто спорим друг с другом. Один что-то доказывает, второй его доводы опровергает. И обычно каждый остаётся при своём мнении. А в псалме человеком сказано —рече то, что могло повлиять на умы, настроения, жизнь многих людей. Так говорит тот, кто имеет вес в обществе.

Псалом открывает, от чего наш разум изменяется в положительную или отрицательную сторону. Если человек принимает мысль несть Бог — нет Бога, последствия бывают очень страшны. Разум теряет фундаментальную истину, на которую опирается, когда определяет смысл жизни, строит отношение ко всему существующему.

Порой близкие или незнакомые люди говорят верующим: «Докажите, что Бог есть!» В ответ мы можем сказать: «А вы докажите, что Его нет». В пользу того, что Бог существует, можно привести много аргументов. Для всех очевидно разумное устройство вселенной, целесообразность происходящих событий, их неслучайность.

Любому человеку, вступающему в мир, необходимо его постичь, узнать историю земли. Оказывается, она насчитывает тысячелетия, а мы только появились на свет. И с удивлением спрашиваем: почему меня когда-то не было? Это первое искушение человеческого разума, его трудно пережить психологически. Здесь нужно главное — принять жизнь и то, что сама по себе она благо, Божественный дар. Тогда становится понятно: существует Тот, Кто сотворил вселенную, привёл из небытия в бытие.

Бог создал наш мир не по обязанности или необходимости, а от избытка любви, всемогущества, премудрости. Над всем творением возвысил человека, потому что вложил в него разум, который делает нас людьми.

Само слово «человек» имеет потрясающее значение: тот, кто умом устремлен к вечности, к Небу. Тогда он своё название оправдывает. А если начинает иронизировать, без основания отрицать Бога, то впадает в безумие.

Безумие — слабость, утрата совершенства человеческого разума. По замыслу Творца, разум не должен зависеть от материальных вещей. Они навевают нам свои впечатления. Но мир создан для того, чтобы люди в нём учились. И святитель Василий Великий назвал вселенную Книгой из книг, которую мы должны постоянно изучать. По произволу, ограниченности, недомыслию человек может сказать: «Не нужно мне никаких книг!» И тогда его разум начинает угасать. Христос говорил ученикам: «Вы — свет мира» (Мф. 5:14). Разум тех, кто отрицает наличие света, теряет Божественные свойства, перестаёт быть светочем. Такие люди могут уподобиться животным, имеющим только инстинкты.

Конечно, Бог есть — и потому существуют мир и человек.

Конечно, Бог есть — и потому наши способности могут раскрыться во всём многообразии.

Конечно, Бог есть — и потому вселенная была и остаётся не набором случайных явлений, а местом, где присутствует то, что время не изменяет, — наша духовная природа. Она сопряжена с физическим миром — и человек призван не омрачить в себе Божественный образ.

Невозможно найти никаких оснований, чтобы утверждать:

Бога нет. Вселенная, люди свидетельствуют о нашем Создателе.

Читая Священное Писание, внимая ему, мы понимаем: Бог — это альфа и омега, начало и конец (Откр. 1:8). В начале — нас создал Творец, наша конечная цель — приобрести единство с Ним, не нарушить это единство ничем преходящим, временным.

Безумец говорит в сердце своём. На эту истину потом укажет Христос в Евангелии: «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15:19). Источник их — неочищенное сердце человека.

Утверждение пророка Давида в первом стихе звучит не как нравоучение, а говорит о вещах существенных, бытийных. Человек может впасть в безумие, если скажет: «Бога нет». И дальше в псалме раскрываются последствия безумия: растлился и омерзился в беззакониих.

Достоевский был уверен: если нет Бога, то нам всё позволено.

Падший человек будет считать допустимым самое страшное преступление, не признавать никаких ограничений. Нет Бога — и он ставит себя выше всего существующего мира. Поступает, как хочет, создаёт ложные концепции устройства вселенной, своего места в ней. Даёт оценку всему происходящему по собственному произволу. Всё позволено.

Это особенно остро проявилось в XIX веке. Рационализм тогда вознесли. Люди удивлялись достижениям науки, овладевали некоторыми природными явлениями, создавали технику. И человеческая гордыня позволила себе не только отрицать Творца, но даже богохульствовать.

К рационализму были склонны немецкая философия, протестантское богословие. Считалось, будто человеческий разум

может всё объяснить, научно обосновать любые явления. Это серьёзная ошибка. Она привела к духовному краху, революциям. А началось с того, что человек сказал в сердце своём: нет Бога. И больной разум стал определять пути жизни.

Когда люди теряют Господа, они теряют благочестие, на котором основана нравственность. Перестают чувствовать: законы Божии непреложны, в них заключена воля Творца, их необходимо исполнять. И человек скользит вниз по наклонной плоскости, превращается в набор мерзостей. В итоге попирается нравственность, никто не думает, что призвание человека — хранить в себе Божественный образ, высокое достоинство. И в очах Божиих нет творящего добро.

Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 429-432

Толкования. Псалтирь, Глава 52, стих 2