Псалтирь, Глава 51, стих 9. Толкования стиха

Увидьте тело земное! «Сколько будешь иметь, настолько велик ты будешь» — это пословица о жадных, жадных людях, о людях, угнетающих невинных, о людях, захватывающих чужое добро, о людях, отказывающихся от вещей, вверенных их заботе. Что это за пословица? Сколько у тебя будет, настолько велик ты будешь; то есть, сколько у тебя будет денег, сколько ты приобретешь, тем сильнее ты станешь. Вот человек, который не поставил Бога своим помощником, но уповал на множество богатства своего. Пусть бедный человек, случайно злой, не говорит: «Я не из этого тела». Ибо он слышал, как Пророк говорил: «Он уповал на множество богатств своих; тотчас же, если он беден, он осматривает свои лохмотья; он заметил возле себя, быть может, богатого человека среди народа Божьего, более богато одетого», и он говорит: в своем сердце он говорит об этом человеке; он говорит обо мне? Не уходи оттуда, кроме самого себя, не отделяйся, если только ты не увидишь и не устрашишься, чтобы потом смеяться. Какая тебе польза, если ты нуждаешься в средствах и горишь алчностью? Когда Господь наш Иисус Христос сказал опечаленному и отступившему от Него богатому человеку: пойди, продай все, что имеешь, и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи за Мною:  (Мф. 19:21) и великую безнадежность для богатых предсказал, так что Он сказал: легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Небесное, (Мф. 19:24) не были сразу учениками скорбели, говоря сами в себе: кто сможет спастись? Итак, когда говорили: кто сможет спастись? думали ли они о немногих богатых людях, неужели от них ускользнуло такое огромное множество бедняков? Разве они не могли сказать себе: если трудно и невозможно богатому войти в Царство Небесное, как невозможно верблюду пройти через игольное ушко, то пусть все бедные люди войдут в Царство Небесное. Царство Небесное, будут ли закрыты одни богатые? Как мало богатых людей? Но бедняков тысячи. Ибо не на одежды нам смотреть в Царстве Небесном; но для каждого одежда будет зачтена сиянием праведности: итак будут бедняки, равные Ангелам Божьим, одетые в одежды бессмертия, они будут сиять, как солнце, в Царстве Отца своего: какая причина для этого? нам стоит беспокоиться или огорчаться из-за нескольких богатых людей? Так думали не апостолы; но когда Господь сказал это: легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богатому войти в Царство Небесное. что? Не средства, а желания; ибо они видели даже самих бедняков, хотя и не имеющих денег, но имеющих корыстолюбие. И чтобы вы знали, что у богатого человека осуждается не деньги, а корыстолюбие, внимайте тому, что я говорю; Ты видишь, что богатый человек стоит подле тебя, и, может быть, в нем есть деньги, а не корыстолюбие; в тебе не деньги, а корыстолюбие. Бедный человек, полный ран, полный горя, облизанный собаками, не имеющий ни помощи, ни куска, не имея, быть может, простой одежды, был отнесен Ангелами на лоно Авраамово. (Лк. 16:22) Эй! Будучи бедным человеком, ты рад теперь; ибо разве желанны и язвы у тебя? Разве твое наследие не прочно? В этом Лазаре нет заслуги бедности, но заслуги благочестия. Ибо ты видишь, кто родился, но не видишь, куда он был поднят. Кого родили Ангелы? Бедный человек, полный горя, полный язв. Где он родился? На лоно Авраамово. Прочтите Священное Писание, и вы обнаружите, что Авраам был богатым человеком. (Быт. 13:2) Чтобы вы знали, что не богатство порицается; У Авраама было много золота, серебра, скота, домашнего хозяйства, был человек богатый, и на груди его родился Лазарь, бедняк. В лоно богатого, бедного: не лучше ли оба пред Богом богаты, а оба в алчности бедны?..
За то осужден человек, который надеялся на множество богатства своего и превозмогал тщеславие свое: ибо что может быть более тщеславным, чем тот, кто думает, что монета более полезна, чем Бог? Итак, человек, осужденный и говорящий: «Благословен народом, для которого это есть», ты, говорящий: «Блажен народ, у которого Господь Бог их», что думаешь о себе? надеешься на себя и что? 

Увидят праведники и убоятся, и посмеются над ним и скажут: вот человек, который не определил Бога Помощником себе, но уповал на большое богатство своё и считал, что всего может достичь пустыми, суетными делами своими.

Праведный Ной и его семья испытывали страх: убоятся. Земля залита водой, в ковчеге плавает горстка людей. Но, с другой стороны, они же и возсмеются, видя участь человека беззаконного.

Давид укоряет Дойка и всех язычников от лица праведников, сохранивших верность Творцу, не оставивших дел благочестия. Размышляя над причинами потопа, праведники скажут: человек не уповал на Бога. Имел одну цель — приобрести множество богатства и больше ни о чём не думал. Каждый день занимался делами пустыми, бесцельными — и они не перерождали его, не меняли к лучшему. Наоборот, в суете терялась способность здраво рассуждать, понимать, что происходит.

Сею ради, именно за то, что Саул хвалился во злобе своей, изощрял свое коварство, любил ложь более, нежели правду, за все это, говорит Давид, Бог разрушит его — царя и весь род его — до конца, совершенно: Господь исторгнет его, как дурное дерево из его почвы, и переселит с его места поселения или постояннаго иребывания, и даже совсем с корнем, из земли живых, иначе — умертвит его и уничтожит род его в корне, так что совершенно никого не останется из его потомства нигде на поверхности земли. — Увидят этот суд Божий над беззаконным царем Саулом и над всем его родом люди праведные и убоятся столь великаго гнева Божия, — в благоговении пред карающей правдой Божией размыслят о погибшем: и возсмеются о нем, точнее — порадуются, что ложь, злоба и коварство, стремившияся погубить невиннаго, погубили сами себя. В таком сознании праведники скажут: „вот человек, который не в Боге полагал крепость свою, а надеялся на множество богатства своего, и превозмогал других суетою своею, — теми средствами, кои оказались гибельны для него же самого, т. е. ложью и коварством. Вот каким оказался этот человек, — таким несчастным, погибшим в корне со всем родом своим! — 

Приговор суда Божия над Саулом и его родом, произнесенный Давидом в виде пророчества, исполнился во всей точности: сам он с сыновьями своими погиб в войне с Филистимлянами улсасною и позорною смертью; а затем постепенно погиб, частию был истреблен, и весь род его (1 Цар. 31-я. 2 Цар. 1:1-10 и др. — 3:1. 10; 4, 7-8; 6:21 и 23).

В конец, во Христа, или о Христе разумети тайну Давиду Дух Святый откры, во псалме сем содержимую: о предании на смерть Спасителя, от сильнаго во злобе Иуды, и о антихристовой мерзости запустения (Афанасий, Феодорит)

Диавол из чина ангельскаго, а Иуда от апостольскаго, восторгнен во веки.

Маслина — лик апостольский, плодоносящий изобильно добродетели. В Церкви Святей, и прочий святии.

Бог во плоти прииде бо Иисус, и спасе вси преподобнии, и изведе из ада, и основа Церковь, яко столп и утверждение истины, и врата адовы не одолеют ея.