Псалтирь, Глава 51, стих 2. Толкования стиха

1. В заголовке псалма есть: В конце, по разумению Давида, когда пришел Доик Идумеянин и сказал Саулу, что Давид вошел в дом Авимелеха, тогда как мы читаем, что он вошел в дом Ахимелеха. И вполне возможно, что мы не безосновательно предполагаем, что из-за сходства имени и различия в одном слоге или, вернее, в одной букве, названия были различны. Однако в рукописях Псалмов, когда мы их просмотрели, мы нашли скорее Авимелеха, чем Ахимелеха. А так как в другом месте у вас есть наиболее очевидный псалом, подразумевающий не различие имени, но совершенно другое имя; когда, например, Давид изменил свое лицо перед царем Анхишем, а не перед царем Авимелехом, и он отпустил его, и он ушел; и все же заголовок псалма написан так: Когда он изменил свое лицо в присутствии Авимелеха - само изменение названия заставляет нас задуматься о тайне, чтобы вы не гонялись за квазифактами истории и не презирали священные покровы...

2. Обратите внимание на два типа людей; один из людей трудящихся, другой из тех, среди которых они трудятся: один из людей, думающих о земле, другой о небе, один из людей, отягощающих свое сердце к бездне, другой из людей с Ангелами, соединяющими свои сердца: один надеется на земное, которым изобилует этот мир, другой надеется на небесное, которое обещал Бог, который не лжет. Но эти типы людей смешаны. Теперь мы видим, что гражданин Иерусалима, гражданин Царства Небесного, имеет какую-то должность на земле: а именно, носит пурпур, является магистратом, Эдилом, проконсулом, императором, руководит земной республикой; но он имеет его сердце выше, если он христианин, если он верующий, если он благочестив, если он презирает то, чем он является, и уповает на то, чего он еще не имеет. Какого рода была та святая женщина Есфирь, которая, хотя и была женой царя, взяла на себя опасность ходатайствовать за своих соотечественников: и когда она молилась перед Богом, где она не могла лежать, в своей молитве говорила, что ее царственное украшения были для нее всего лишь одеждой женщины во время менструации. (Есф. 14:16) Итак, мы не отчаиваемся от граждан Царства Небесного, когда видим, что они занимаются какими-либо делами Вавилона, делая что-то земное в республике земной; и не будем сразу же поздравлять всех людей, которых мы видим делающими дела небесные; потому что и сыны язвы сидят иногда на седалище Моисея, о котором сказано: что они говорят, то и вы делаете; а что они делают, того не делайте, ибо они говорят и не делают.  (Мф. 23:3) Те среди земного возносят сердце к небу, эти среди небесных слов оставляют сердце на земле. Но наступит время веяния, когда и то и другое нужно будет отделить с величайшим усердием, чтобы ни одно зерно не попало в кучу соломы, которую нужно сжечь, чтобы ни одна соломинка не перешла в массу, которая будет сожжена. храниться в сарае. (Мф. 3:12) До тех пор, пока оно смешано, мы услышим оттуда голос наш, то есть голос граждан Царства Небесного (ибо к этому нам должно стремиться, чтобы сносить злых людей здесь, а не быть переносимые добрыми людьми): и присоединимся к этому голосу и ухом, и языком, и сердцем, и трудом. А если бы мы это сделали, то мы говорим здесь то, что слышим. Итак, поговорим прежде всего о злом теле земного царства.

Такое здесь длинное название. Оно объясняет причину появления псалма: поучение Давида, когда пришёл Доик Идумеянин, и принёс весть Саулу, и сказал ему: пришёл Давид в дом Авимелеха.

Давид убегал от преследований царя Саула. С небольшим количеством людей он достиг Номвы — города священников. Об этом рассказывается в Первой книге Царств. Давид и все, кто сопровождал его, пробирались скрытыми местами, чтобы их не заметили. Не вкушали пищи, совершенно выбились из сил. По внушению Святого Духа Давид обратился к священнику Авимелеху, и тот дал ему хлебы предложения — освящённый хлеб, который разрешалось есть только служителям храма. Об этом случае Христос говорил в Евангелии и объяснял: не человек — для субботы, а суббота — для человека (Мф. 12:3-8).

Священник отдал Давиду ещё и меч богатыря Голиафа. Когда-то хрупкий юноша Давид вышёл сражаться с Голиафом. Тот смеялся над ним: ну, разве это воин? И так понятно, на чьей стороне сила. Но Давид взял пращу, метко выпустил из неё камень — и поверг противника (1 Цар. 17).

Это было знамение свыше: победила сила Духа, благодать, пребывавшая на Давиде. Господь через Своего избранника избавил народ от разорения и плена. А меч Голиафа стал священной реликвией и бережно хранился.

Когда-то я был в Грузии. Там, высоко в горах, есть храм, посвящённый Великомученику и Победоносцу Георгию. В нем хранится лук святого — мощный, высокий. И все, кто бывает в храме, обязательно проходят через него.

В Номве находился один из слуг царя Саула — Доик Идумеянин. Он донёс царю на Давида и Авимелеха. Саул приказал привести к нему священника, стал упрекать его в том, что он замыслил недоброе, молился Господу о Давиде. Но священник ответил: «Кто из всех рабов твоих верен, как Давид? Он и зять царя, и исполнитель повелений твоих, и почтён в доме твоём». И ещё сказал, что молится Богу за всех — малых и великих.

Но царь разгневался: «Ты должен умереть, Авимелех, ты и весь дом отца твоего». И велел слугам пойти в Номву, убить священников, их семьи. Слуги не согласились. Тогда Саул сказал Дойку, чтобы тот сделал это. «И пошёл Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод; и Номву, город священников, поразил мечом; и мужчин, и женщин, и юношей и младенцев, и волов и ослов и овец поразил мечом» (1 Цар. 22:7-19).

Как мог царь поднять руку на тех, кого Господь поставил на служение Ему? Они были солью земли, светом для народа.

Давид понимал: раз уж Доик его увидел, то обязательно донесёт Саулу. И ушёл в другое место. Узнав о жестоком убийстве, он произнёс этот псалом, который нельзя назвать ни песней, ни гимном. Да и мог ли пророк петь, когда погибло столько священников? Но он оставил поучение на все времена, всем народам: разума Давиду. Чтобы люди вникали в происшедшее и видели: когда Бог отверг Саула, с ним стали происходить страшные вещи. Саулом овладевал нечистый дух. Царь приходил в такую ярость, что старался убить Давида. Но Промысл Божий хранил пророка. Сын царя Ионафан стал его другом, предупреждал об опасностях. Они были — как одна душа.

Почему Саул дал власть иноплеменнику и послал с ним воинов, чтобы уничтожить священников? В чём смысл этого трагического события? «Много потребно нам разума к познанию домостроительных тайн Божиих», — говорил святитель Иоанн Златоуст о событиях, описанных в псалме. А святитель Афанасий Великий отмечал: тут явно по Промыслу совершилась воля Божия. Но в истории немало подобных загадок. Правильно понять их смысл никто не может.

По надписанию, подлинность коего несомненна, этот псалом составляет покаянную молитву Давида, с которою он обратился к Богу после обличения его пророком Нафаном в преступлении с Вирсавией и смерти Урии (ср. ст.6 с 2Цар.12:9,13). Он разделяется на две главные части; с 3–14 ст.

Гонимый Саулом, Давид пришел в город Номву, где пребывала скиния, в Ахимелеху иначе Авимелеху, священнику, и, безоружный, томимый голодом, между прочим, сказал ему: „что есть у тебя под рукою, дай мне, хлебов пять или что найдется". „И священник, не имея под рукою простого хлеба, дал ему священнаго хлеба; ибо не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от лица Господа (т. е. с трапезы), чтобы, по спятии их, положить теплые хлебы. И сказал Давид Авимелеху: нет ли здесь у тебя под рукою) копья или меча? ибо я не взял с собою ни меча, ни» другого оружия... И сказал священник: вот меч Голиафа Филистимлянина, котораго ты поразил в долине дуба, завернутый в одежду, позади ефода: если хочешь, возьми его; другого, кроме этого, пет здесь. И сказал Давид: нет ему подобнаго; дай мне его; и дал ему. И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула".

Там же, в Номве, находился в тот день пред Господом один из слуг Сауловых, по имени Доив, Идумеянин (родом из Идумеи, лежавшей на юге от Мертваго моря), начальник пастухов Сауловых. И вот, когда Саул, находившийся тогда в городе Гиве, собрав слуг своих и, подозревая их в измене своей власти, обратился в ним с упреком, что никто из них не открыл ему о дружбе его сына Ионафана с Давидом и будто бы об их коварстве против него — царя, тогда отвечал Доив Идумеянин, стоявший с слугами Сауловыми, и сказал: „я видел, как сын Иессея (т. е. Давид) приходил в Номву, в Авимелеху, сыну Ахитува, и тот вопросил о нем Господа (что делали первосвященники посредством урима и туммима), и дал ему продовольствие, и меч Голиафа Филистимлянина отдал ему". „И послал царь Саул призвать Авимелеха, сына Ахитувова, священника, и весь дом отца его, священников, что в Номве, и пришли они все к царю. И сказал Саул: для чего вы сговорились против меня, ты и сын Иессея, что ты дал ему хлебы и меч, и вопросил о нем Бога, чтоб он возстал против меня и строил мне ковы, как это ныне видно? — Авимелех, защищаясь оправдывал и Давида, но Саул не желал верить и сказал: „ты должен умереть, Авимелех, ты и весь дом отца твоего" (1 Цар. 21:1. 3-4. 6-10; 22:6-16).

В конец, во Христа, или о Христе разумети тайну Давиду Дух Святый откры, во псалме сем содержимую: о предании на смерть Спасителя, от сильнаго во злобе Иуды, и о антихристовой мерзости запустения (Афанасий, Феодорит)

Диавол из чина ангельскаго, а Иуда от апостольскаго, восторгнен во веки.

Маслина — лик апостольский, плодоносящий изобильно добродетели. В Церкви Святей, и прочий святии.

Бог во плоти прииде бо Иисус, и спасе вси преподобнии, и изведе из ада, и основа Церковь, яко столп и утверждение истины, и врата адовы не одолеют ея.