Псалтирь 5 глава 13 стих

Призвание и благословение

Вот какое это благословение - быть прославленным в Боге и получить жительство у Бога. Такое благослове­ние выпадает праведникам. Однако, чтобы получили они оправдание, прежде им нужно быть призванными, и это происходит не по заслугам, а по благодати Божией. Ведь все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3:23). И «кого Бог призвал, того и благосло­вил; а кого благословил, того и про­славил». Стало быть, и псалмопевец полагает, что призвание не по заслу­гам, но по благодати: «Ты, Господи, благоволением, как щитом, увенчал нас». Благая воля Божия предшеству­ет нашей благой воле, чтобы призвать грешников к покаянию.

Последний стих пятого псалма – утверждающий: Яко Ты благословиши праведника, Господи: яко оружием благоволения венчал еси нас |||(13).

Когда Бог творил мир, Он говорил, что всё получается хорошо (см. Быт. 1:18). И это благословение Господне ложится на творение, показывает его совершенство, причастность Создателю – по самой сущности.

Всё, что человек получает от Бога, становится его достоянием. Благоволение Божие защищает нас, хранит от воздействия разрушающих сил, существующих в мире, особенно от пагубных действий демонов. Через него раскрывается благая воля Господня.

Щит и венец

Кто венчает щитом? Венчают обычно цветами, золотом, другими венцами. Разве венчают щитом? Но щит Господень есть венец: он прикрывает, защищает, и таким образом венчает.

***

В веке сем одно - щит, другое - венец; у Бога же Он - щит, Он же и венец. Как щит, защищает, как Бог, венчает. Он - щит наш, Он - и венец наш. Возблагодарим же Бога, и помолимся Ему, чтобы по воле Своей благой Он был нашим щитом и венцом; чтобы мы никогда не отступили от Него; чтобы следовали Ему; чтобы могли сказать вместе с Иеремией: «И следуя за Тобой, я не пострадал».

Благая воля

Посмотрим, как заканчивается этот псалом - изящно и приятно, одним словом, выражая благодеяние Господа, которое нельзя изъяснить никакими томами... Благоволением: Поскольку призвание Господа пред­шествует всяким заслугам, и Он не ищет достоинства, но делает - потому именуется даром, а иначе называли бы его справедливостью. Стало быть, именно благая воля нас призывает и влечет. И ничего полезного мы не в силах ни познать, ни совершить, если не получим от Делателя блага, как сказал апостол: не потому, чтобы мы сами способны были помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога (2 Кор. 3:5).

 For thou, O Lord, wilt bless the just. Once the greatness of the reward and the boundless joys are set before us, we are briefly instructed why our human nature is filled with such great good without its being owed. Thus none may attribute to his own merits what has clearly been bestowed by the Creator’s blessing. O Lord, thou hast crowned us with a shield of thy good will. Let us note how sweetly and aptly this psalm ends, indicating with a single word the Lord’s kindnesses which no volumes can explain. The Creator’s good will which fills us with indescribable gifts is called a shield, which in very truth protects us, and bestows fine rewards. The shield is the crown set on our heads and fitted there as a defence for our hearts. It is this which protects all the faithful, and covers the Church spread over the whole world; it embraces also the heaven in which all things are concealed. It is a protection which no blow can pierce, an armour which no death can infiltrate; rather, through it death has been conquered and has surrendered, and men’s salvation for which hope had been lost has emerged. Thy good will: since the Lord’s call comes before all merit, and He does not find a thing deserving but makes it so, for that reason it is called gratuitous; otherwise it would be called just. So this is the good will which summons and draws us. We can think or perform nothing which benefits us without our obtaining it from the Author of goodness. As Paul says, For we cannot think anything of ourselves, as ofourselves, but our sufficiency isfrom God.” So let the Pelagians’ madness fall silent, lest in seeking falsely to ascribe some goodness to itself it is instead deprived of Him who bestows it.   Conclusion Drawn From the Psalm How sweet is the prayer of holy Church which has been heard! She both begets us in faith and fashions us by religious formation. She teaches the ignorant, cherishes little ones, relieves the afflicted, and gathers to her own breasts for nourishment those who she knows adhere to her doctrine. She makes supplication so that we may learn to make entreaty; she shuns the wicked that we may curse those who are most evil. She trusts in the Lord that we too may feel an obligation to have confidence in Him. So like a revered mother she transmits to her little ones words for them to speak, so that when prayerful feeling grows strong in us, it may make both psalmody a consolation in our human actions and our actions accord with the divine commands. So let us say what she urges, know what she believes, and at any rate love that for which she has affection, so that when we follow her intention we may undoubtedly become her sons. This psalm, as we know, is the fifth, and the number five is to be associated with the Pentateuch which the Catholic Church alone truly knows, for she has received the fullness of the law which was promised and awaited. 

В то время, как на муже кровей и льстивом отяготеет всегубительный гнев Божий (ст. 7), на праведнике, именно невинном Давиде, почиет благословение Божие. Основанием такого надеяния Давида служит то, что Господь уже даровал ему победу над врагами, когда помог заблаговременно спастись от преследований многочисленных и жестокосердых врагов (Пс. 4:4. 9). Так Бои правды явил свое благоволение к праведнику Давиду, - увенчал его оружие своим благоволением, т. е. даровал успех его оружию, увенчал его победой над Авессаломом и возвратил ему венец, как царю — победителю.

Благословение праведнику то, егда речет Царь сущим одесную Его: «Приидите, благословении» (Мф. 25:34). Оружие благоволения — Крест святый, на немже Христос благоизволи распятися, и им демонских силы потреби, вход во Царствие Небесное отверзе, и от него венец нетленный содела верующим во имя Его (Афанасий, Феодорит).