Псалтирь, Глава 49, стих 9. Толкования стиха

Новая Жертва

Он предвозвещает Новый Завет, где все эти древние жертвоприношения упразднены.

Ибо здесь - предвозвещение некоей будущей Жертвы, Чьей кровью мы очищены.

Некоторые всесожжения, о которых сказано в другом псалме: Если бы Ты возжелал жертвы, я непременно дал бы, всесожжениями Ты не обрадуешься: и снова он обращается: Жертва Богу – дух смятенный, сердце сокрушенное и смиренное. Бог не презирает. Какие же всесожжения Он не презирает? Какие холокосты всегда в Его глазах? Будь милостив, Господи, говорит он, сотвори по благоволению Твоему с Сионом, и да будут стены Иерусалима построены, тогда Ты примешь жертву праведности, приношения и всесожжения. Он говорит, что Бог примет некоторые холокосты. Но что такое Холокост? Целое сгорает в огне: каузис горит, холон цел, но всесожжение — это целое сгорает в огне. Есть некий огонь самой жгучей любви: пусть ум воспламенится любовью, пусть та же самая любовь поспешит использовать свои члены, пусть не позволит им служить корыстолюбию, чтобы мы могли всецело пылать огнем божественной любви. это принесет Богу всесожжение. Такие ваши всесожжения всегда в Моих глазах.

16. Возможно, Израиль еще не понимает, что такое всесожжения, которые Он всегда видит перед Своим взором, и все еще думает о быках, овцах и козлах; пусть он так не думает: я не приму телят твой дом. Холокосты, которые я назвал; тотчас же в уме и мысли к земным стадам ты бежал, оттуда ты отбирал для Меня какую-нибудь тучную вещь: телят твоего дома Я не приму. Он предсказывает Новый Завет, в котором все эти жертвоприношения прекратятся. Ибо они тогда предсказывали определенную Жертву, которая должна была быть, Кровью которой мы должны очиститься. Я не приму телят из дома твоего и козлов из стада твоего.

И дальше в псалме идут властные, сурово-утвердительные слова: Не приму от дома твоего тельцов, ниже от стад твоих козлов (9). Не приму от дома твоего тельцов и от стад твоих козлов. Почему?

Яко Мои суть вси зверие дубравнии, скоти в горах и волове (10).

Исполнение пророчества

Услышав это, иудеи не поверили и засомневались, что это произойдет с ними. Теперь же это слово подтвердилось, ибо нет у них больше места для жертвоприношений - с тех пор как храм уничтожен, ал­тарь разрушен, и правительство взято от них, и даже город, в кото­ром по закону приносятся жертвы, подвергнут разгрому.

Не смотря на то, что Израиль постоянно приносит жертвы всякаго рода — от животных четвероногих, от птиц и от растений, Господь, обличая сто, говорит: „не приму из дома твоего тельцов", — хотя телец самая ценная жертва сама по себе; „не приму из стад твоих козлов", — хотя такия жертвы очень обыкновенны и многочисленны: „ибо, говорит Господь, не только волы и козлы Мои, во Мои даже все звери дубравные или лесные, коих несравненно больше, нежели волов и козлов домашних, и „Мой весь скот, пасущийся на всех горах Ханаана". — „Я знаю, говорит Господь, всех птиц небесных", которыя посему принадлежат Богу все, а не те немногия только, какия по закону приносятся в жертву — И красота селъная со Мною есть, разумеется — все растения, украшающия поля, долины и склоны гор, также все принадлежат Богу, как Его собственность, — по Его слову они появляются и по Его велению исчезают. Следовательно, Господь не имеет нужды принимать жертвы волов, козлов, птиц и растений, ибо все это у Него есть в неисчислимом множестве: независимо от сего Он вседоволен (ст. 12). 

Псалом сей от Давида Духом Святым составленный, Асафу же, начальнику певцев его, предан бяше на песнословие. Но якоже Асаф сказуется собрание, сего ради знаменует от псалма того, собрание всех народов на Страшный суд, в день втораго пришествия Христова (Феодорит, Кирилл Иерусалимский).

Да веруют все в Евангелие и каются.

Пророк предсказывает о втором Христовом пришествии, что оно будет грозное и нестерпимое. Река огненная течаше исходящи пред Ним, — созерцал некогда это явление в своем видении пророк Даниил, — престол Его пламень огненный, колеса Его огнь палящ (Дан. 7:9—10) (Феодорит).

Здесь указывает на то удивительное позорище, на которое для обличения явных и тайных нечестий должны собраться в бесчисленном множестве все небесные и земные жители (Феодорит).

 Прежде, – как бы так говорит он им, – вы приносили в жертву емные плоды и плоть безсловесных животных: теперь вы знаете, что Бог «не приимет от дому твоего тельцов, ниже от стад твоих козлов» (Пс. 49:9); «ни от рук человеческих угождения приемлет, как-бы требуя что, Сам дая всем живот, и дыхание, и вся» (Деян. 17:25): принесите же Ему лучшую жертву – ваше тело, или лучше сказать, самих себя: «представите телеса ваша жертву». Прежде для жертвы вашей вы убивали живущее и разрушали бездушное; ныне научитесь служить Богу не разрушением твари Его, но сохранением ея, или даже возрождением в лучшую жизнь: «представите телеса ваша жертву живу».