Псалтирь 49 глава 7 стих

Слушайте, народ мой, и я буду говорить вам  (Пс. 49:7). Он придет и не умолкнет; смотри, как и теперь, если слышишь, Он не молчит. Слушайте, народ мой, и я буду говорить с вами. Ибо если не услышишь, Я не буду говорить с тобой. Слушай, и я буду говорить с тобой. Ибо если не услышите, хотя бы Я и сказал, не будет вам. Когда же мне поговорить с тобой? Если ты слышишь? Когда ты слышишь? Если вы мои люди. Ибо слушайте, народ мой: вы не слышите, если вы чужой народ. Слушай, народ Мой, и Я буду говорить с тобой: Израиль, и Я буду свидетельствовать тебе.... Ибо Бог твой правильно сказано тому человеку, которого Бог хранит больше как члена Своей семьи, как бы в Своем доме, как бы в Своем особом: Бог твой — Я. Чего ты хочешь больше? Требуешь ли ты награды от Бога, чтобы Бог дал тебе что-нибудь; чтобы то, что Он дал тебе, было твоим собственным? Вот Сам Бог, Который даст, принадлежит вам. Что богаче Его? Дары, которые вы желали, у вас есть Сам Даритель. Боже, твой Бог, я.

15. Чего Он требует от человека, посмотрим; какую дань предписывает нам наш Бог, наш император и наш король; ведь Он пожелал быть нашим Царем, а мы пожелали быть Его провинцией? Давайте послушаем Его наставления. Пусть бедный человек не трепещет перед повелением Божиим: то, что Бог повелевает дать Себе, Он Сам сначала дает тому, что повелевает: будьте только преданными. Бог не требует того, чего Он не дал, и всем людям дал то, что Он требует. Чего Он требует? Послушаем теперь: не буду обличать тебя за жертвы твои  (Пс. 49:8)

Слушай, народ Мой, и Я буду говорить тебе, Израилю, и засвидетельствую перед тобой: Бог, Бог твой есть Я. Эта истина никогда не меняется. Люди должны знать её, не забывать. Господь призывает услышать Его, посмотреть, что Им установлено. Он говорит с нами через историю, служение избранных патриархов, пророков, царей. Сорок лет блуждали израильтяне по пустыне. И Создатель мгновенно отвечал на их нужды, недоумения. Горькие воды превращались в сладкие, с небес сходила манна. Ропот, недовольство тут же пресекались пророком Моисеем. А когда внушения Божии не действовали и люди не исправлялись, вымирало целое поколение.

Это истина: Бог есть, Он твой. Господь привёл нас из небытия к жизни. Его Промысл постоянно действует над нами. Уверенность в этом нужно обязательно возобновлять в себе. Это основа основ и смысл откровений, которые Создатель явил нам через благолепие и красоту.

Hear, O my people, and I will speak, O Israel, and I will testify to thee: for I am God, thy God. We have come to the second section, in which Truth himself now speaks in His own person. God does not wish His words to be received to no purpose—as Scripture says,” the swine should not scatter pearls—so He says to the people: Hear, that is, listen with devotion. We say that people hear when they fulfil what is enjoined. As Scripture has it: He that has ears to hear, let him hear. My people denotes the crowd of the committed. With the words: And I  will speak, understand “words of profit. If you do not hear them, the result is my silence at your death.” Israel, as we have frequently said, means “seeing God.” “So if you see Me, do not neglect to hear Me, for seeing Me implants obedience in the listener.” Testifying means giving testimony; the Lord will do this especially at the Judgment, when He will examine the deeds of each of us. Then He will give testimony to His faithful, when He will say: Jwas hungry, and you gave me to eat, and words such as this. Next comes: For Iam God, thy God. This is what with earnest entreaty He warned the people to hear, for He was in general the God of all alike, of the willing and unwilling, and in particular of those who love Him with unsullied hearts. When He says: Thy, He shows that the people were faithful to Him. The repetition God, God strengthens the mind, so that words may not slip away through being uttered only once. The phrase, I am, belongs to the divinity. It does not change with time, but is always there, and remains eternal. So the reply to Moses was: I am who am, and again: He is who has sent me. But we must first investigate why God alone claims this term which denotes essence for Himself. When it was spoken, there were angels, heavenly creatures, and all earthly creatures as were decreed to exist. But because He is the only uncreated and eternal nature which did not begin in time and subsists as one divinity in three Persons, God alone is rightly said to be, for He needs no-one for His existence, but ever abides by the strength of His own power. In it there is another mystery; a single syllable, sw (I am), is embraced by three letters, so we are taught that the holy Trinity is one God.

++Комментарий на Псалмы, 49++

Призвав всю землю на суд пред Собою, Господь будет говорить и скажет так: слушай, народ Мой, и Я скажу вам; слушай, Израиль, и я засвидетельствую тебе или против тебя, ибо Я Бог и твой Бог по преимуществу. — Но, свидетельствуя против тебя, т. е. о твоих беззакониях, Я не буду обличать или укорять тебя за твои жертвы, — что ты их не приносишь или не те приносишь, какия надлежит; нет, твои жертвы, даже всесожжения, постоянно приносятся предо Мной, но они приносятся не с тем сознанием (ст. 12-13) и не с тем чувством (ст. 14-15. 23), с какими должны быть приносимы, и — не от чистаго, богобоязненнаго сердца (ст. 16-22).

Псалом сей от Давида Духом Святым составленный, Асафу же, начальнику певцев его, предан бяше на песнословие. Но якоже Асаф сказуется собрание, сего ради знаменует от псалма того, собрание всех народов на Страшный суд, в день втораго пришествия Христова (Феодорит, Кирилл Иерусалимский).

Да веруют все в Евангелие и каются.

Пророк предсказывает о втором Христовом пришествии, что оно будет грозное и нестерпимое. Река огненная течаше исходящи пред Ним, — созерцал некогда это явление в своем видении пророк Даниил, — престол Его пламень огненный, колеса Его огнь палящ (Дан. 7:9—10) (Феодорит).

Здесь указывает на то удивительное позорище, на которое для обличения явных и тайных нечестий должны собраться в бесчисленном множестве все небесные и земные жители (Феодорит).