Псалтирь, Глава 49, стих 5 - Толкования Библии

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

Голос божественный и пророческий, видящий будущее как настоящее, увещевает собрание Ангелов. Ибо Он пошлет Своих Ангелов, и пред Ним соберутся все народы. (Мф. 25:32) Соберите к Себе праведников Его. Какие праведники спасают живущих верой и творящих дела милосердия? Ибо эти дела — дела праведности. У вас есть Евангелие: «Остерегайтесь творить свою праведность перед людьми, чтобы они увидели их». (Мф. 6:1) И как будто бы спросили: какая правда? Итак, когда творите милостыню, говорит Он. Поэтому милостыню Он обозначил как дело праведности. Те самые люди собираются для Своих праведников: соберите тех, которые пожалели нищих, которые почитали нищих и нищих: соберите их, Господь сохранит их, и оживит их; Соберите к Себе праведников Его, которые ставят завет Его выше жертв, то есть тех, которые думают о Его обетованиях выше того, что они совершают. Ибо это жертвы, говорит Бог: милости хочу больше, чем жертвы. Кто соблюдает Его завет больше, чем жертву.

Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Афанасий Великий святитель

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

Соберите Ему преподобныя Его. Речь обращена как бы к Ангелам, согласно с сказанным: «послет Ангелы Своя, и соберут праведных от четырех ветр» земных (Мф. 24:31). Завещающыя завет Его о жертвах. Разумеет жертвы духовные.

Георгий Бреев протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

Соберите Ему преподобных Его, завещавших другим поколениям завет Его о жертвах. Во все века преподобныя — преподобные полагали жизнь на то, чтобы уподобляться Богу. Как мы узнаём Его волю? Конечно, через заповеди и заветы. Их передавали детям и внукам. И всех, кто следовал воле Господа, называли чадами завета.

О жертвах патриарха Авраама или пророка Илии можно сказать одно: они отличались огромной силой духа. Жертва должна перерождать человека, очищать ум, приближать к Богу. У преподобных так и было. На Суде они будут оправданы.

Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 399

Григорий Разумовский протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

Как древле при Моисее Господь свидетельствовался небом и землею в верности Завета Своего с народом израильским, так и ныне грядущего на Суд Господа пророк изображает призывающим небо и землю во свидетели Суда над народом Завета, дабы показать важность сего суда и устрашить живущих. И вот, когда все приготовлено, дается повеление исполнителям суда (ангелам) привести обвиняемых, т.е. иудеев, которые называются здесь преподобными, как принадлежащие к «языку святому» (Исх. 19:6): соберите Ему преподобныя Его. Еврейским словом хасидим, т.е. святые, означались евреи в противоположность язычникам. Завещающие завет Его о жертвах, т.е. пусть предстанут на суд пред Богом те, которые думают, что принося жертвы свои Господу, они тем самым исполняют Завет Божий в отношении их к Богу. Под Заветом разумеется здесь Закон, данный некогда Богом народу израильскому, и весь этот Завет основывался на жертвах. Соблюдая только одни касающиеся жертв предписания сего Закона, они думали, что исполняют уже весь Закон и потому хвалились своими жертвами и считали себя самыми угодными Богу людьми. Их-то и повелевается теперь собрать на Суд Божий. Изъясняющие этот стих в смысле второго пришествия Господня говорят, что призовет небо свыше – это значит, что Господь от вышней части мира (свыше) повелит предстать пред Ним всем ангелам, как сказано в Евангелии: «Егда приидет Сын Человеческий в славе Своей и вси святии ангели с Ним» (Мф. 25:31), а от нижней части призовет землю, т.е. всех людей, живущих и живших на земле от создания мира и до кончины его. «И соберутся пред Ним все народы для того, чтобы разсудити Ему люди Своя. И разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ» (Мф. 25:32). Тогда речет Судия ангелам: Соберите Мне преподобныя Моя, т.е. всех верных Моих, «ибо неверующий уже осужден есть» (Ин. 3:18), – соберите тех, которые в Ветхом Завете посвящаемы были Богу чрез обрезание, а ныне посвящаются чрез крещение, завещающих завет, т.е. верующих христиан, которые вступают в завет с Богом силою и действием крестной жертвы Христа Спасителя.

Евфимий Зигабен

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

Соберите Ему преподобныя Его Под «преподобными» разумеются те израильтяне, которые стараются вести жизнь праведную и которые посвятили себя на служение одному Господу. Завещающыя завет Его о жертвах Т.е. тех преподобных, поясняет далее пророк, которые думают, что принося жертвы свои Господу, они тем самым исполняют завет Божий в отношении их. Под «заветом» разумеется здесь закон, некогда данный Богом народу израильскому. Соблюдая, как мы сказали, только одни касающиеся жертв предписания закона, они думают, что уже исполнили весь закон и, вследствие этого, хвалятся своими жертвами и считают себя самыми угодными Богу людьми. Соберите же к Нему, говорить пророк, этих преподобных, соберите, разумеется, в то именно время, когда происходило чтение пророческих речений пред народом.

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

Для чего он называет здесь преподобными тех, которых намеревается обвинять и судить? Для того, чтобы усилить обвинение и указанием на их достоинство выразить большее наказание. Так и мы, когда видим кого–нибудь согрешившим и хотим сильнее укорить его, называем его по его званию, чтобы тем сделать для него осуждение более тяжким, и говорим: призови диакона, или священника. Иудеи назывались царским священием и народом избранным и много превозносились этим: отсюда он и раскрывает важность их преступлений. «Принявших завет Его о жертвах». Так как они, совершая бесчисленное множество грехов, допуская столько видов зла, похищая чужое, предаваясь корыстолюбию, убивая, прелюбодействуя, смешивая кровь с кровью, думали, что они совершают много доброго и исполняют закон и завет, когда приносят в жертву овец и тельцов, то он с этой стороны укоряет их и, смеясь над ними, говорит: «принявших завет Его о жертвах», т. е. думающих, что для их спасения достаточно приносить в жертву тела бессловесных животных.

Ириней (Клементьевский) архиепископ

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

Хотя все без изъятия люди на суд предстать должны, но суд особенным образом отнесется к верным: ибо неверующий уже осужден есть (Ин. 3:18). Почему и у Матфея одни токмо верные на суд приводятся, и о делах, а не о вере истязуются (Мф. 25:34). Итак под именем преподобных должно разуметь здесь верных, бывших в числе Божия народа, которые древле были посвящаемы Богу чрез обрезание, а ныне посвящаются чрез крещение. Тако Давид во Пс. 85:2, нарицает себя преподобным: сохрани душу мою, яко преподобен есмь; и Апостол в посланиях своих часто нарицает верных Христиан святыми, или, что то же есть, преподобными. Речет убо Судия к Ангелам: соберите Мне преподобныя Моя, то есть, приведите на суд верных Моих, коих Я освятил Себе чрез таинства. Следующия за сим слова, соделавшия завет со мною при жертве, относятся к объяснению имени преподобных. Ибо преподобными нарицаются те, кои делают завет или договор с Богом, как бывало в древния времена у Иудеев при жертвоприношениях.

Николай Троицкий протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

Как Судия, Бог повелит собрать к Нему или пред Его престолом преподобных Его, людей благочестивых, завещающих завет Его о жертвах, иначе — стремящихся утвердиться в завете с Богом при принесении Ему разнаго рода жертв (ст. 8-9). Подобныя собрания, обыкновенно, устраивались во дни великих праздников, когда народ собирался во храм к известному времени молитвы по звуку труб. — И возвестят небеса правду Его: действием небесных стихийных сил Господь возвестит правду свою народу своему, иодобно тому, как Он возвещал свой закон и карал ва преступление онаго прежде, — действием стихий. Так Он возвестит свою правду, именно действием сил неба, потому что Он есть Бог, которому покорно послушны все силы неба и земли.

Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.234

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

святых Моих. Соответствующее древнееврейское слово образовано от той же основы, что и понятие "заветная милосердная любовь". Оно обозначает тех, кто состоит в заветных отношениях с Господом. вступивших в завет со Мною при жертве. Завет - это узы, связующие Бога с Его народом. В силу греховности человека эти узы должны постоянно укрепляться жертвоприношениями, символически представляющими акт наказания за грех. Дабы удостоиться святого Божиего присутствия, верующий должен был совершить жертвоприношение в признание своей вины перед Ним.

Псалтирь с толкованиями (Киево-Печерская лавра)

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

Псалом сей от Давида Духом Святым составленный, Асафу же, начальнику певцев его, предан бяше на песнословие. Но якоже Асаф сказуется собрание, сего ради знаменует от псалма того, собрание всех народов на Страшный суд, в день втораго пришествия Христова (Феодорит, Кирилл Иерусалимский).

Да веруют все в Евангелие и каются.

Пророк предсказывает о втором Христовом пришествии, что оно будет грозное и нестерпимое. Река огненная течаше исходящи пред Ним, — созерцал некогда это явление в своем видении пророк Даниил, — престол Его пламень огненный, колеса Его огнь палящ (Дан. 7:9—10) (Феодорит).

Здесь указывает на то удивительное позорище, на которое для обличения явных и тайных нечестий должны собраться в бесчисленном множестве все небесные и земные жители (Феодорит).

Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.249

Сергий Терновский протоиерей

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

Завещающие завет Его о жертвах. По Феодор.: соберите Моисея, Аарона, Елеазара, Финееса и других, которые приносили Мне законные жертвы и других завещавали; Я чрез них засвидетельствую, что жертвы закона уже отменяются и что полагается конец учению, которое было прилично младенцам; а собирает праведных потому, что они всегда знали, что кровавые жертвы спасают только верою во Иисуса Христа.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

"Святых Моих", т. е. евреев, которые призваны Богом быть народом святым (Исх. 19:6). - "Вступивших в завет со Мною при жертве" - разумеются жертвы, принесенные евреями при Синае, как внешний знак торжественности момента.

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Пс: 49: 5-5

В сказанном выше Пророк показал, что суд Его страшен; а в сих и следующих словах открывает несовершенство подзаконнаго служения и небогоугодность приносимых жертв. Преподобными же называет Моисея, Аарона, Елеазара, Финееса и всех, которые после них священствовали под законом. Им-то повелевает Бог собраться, не для того, чтобы подвергнуть их наказанию, как мысливших что-либо противное (потому что Богом дан закон, и закону повинуясь, каждый из поименованных нами приносил жертвы); но чтобы посредством настоящаго показать им собственную Свою цель и, положив конец учению, которое прилично было младенцам, преподать учения совершенныя. По совершении же сего, говорит Пророк, дивятся небеса правдивости определения, а под небесами разумеет небесныя Силы.

Псалтирь, Глава 49, стих 5. Толкования стиха