Псалтирь, Глава 49, стих 11. Толкования стиха

Божье знание

Человеческое знание - это одно, Божие - другое, так же как Божий способ обладания чем-то - это одно, а человеческий - другое. Ты не обладаешь вещью так же, как Бог. То, чем ты обладаешь, не находится полностью в твоей власти: пока твой бык жив, не в твоей власти решать, что он не умрет или что не будет пастись. А Бог обладает такой высшей силой, равно как высшим и тайным знанием. Мы должны приписывать это Богу и восхвалять Его за это. <...> Божие знание таково, что тварные вещи неизъяснимым образом были с Ним даже до момента творения  - неужели Он ждет получить от тебя то, чем обладал до творения? <...> Ты нуждаешься в том, что с тобой - но Бог не нуждается в том, что с Ним. С Ним поля, с Ним красота земли, с Ним прекрасные небеса, с Ним все птицы, потому что Он - всюду. Почему все это с Ним? Потому что до того, как все это состоялось, до того, как было сотворено, все это Он знал.

 Откуда Он знает ? Он их взвесил, посчитал. Кто из нас знает всех крылатых небесных существ? Но хотя бы кому-то Бог дал знание обо всех крылатых созданиях небесных, Сам Он не знает так, как Он дает знать человеку. Одно — божье познание, другое — человеческое: подобно тому, как одно — Божие, другое — человеческое, то есть одно — Божье обладание, другое — человеческое. Ибо то, чем ты владеешь, не находится всецело в твоей власти, иначе вол твой, пока он жив, находится в твоей власти; чтобы оно либо не умерло, либо его не кормили. У кого высшая сила, у того высшее и сокровенное познание. Припишем это Богу, восхваляя Бога. Давайте не осмелимся сказать: «Откуда знает Бог?» Не ждите, братия, от меня того, чтобы я раскрыл вам, как знает Бог: одно только говорю: Он не так знает, как человек, Он не знает так, как Ангел: и откуда Он знает, я не смею сказать, потому что и я не могу знать. Однако я знаю одно: еще до того, как появились все крылатые создания небесные, Бог знал то, что Он должен был создать. Что это за знание ? О человек, ты начинаешь видеть после того, как ты был сформирован, после этого ты обрел чувство зрения. Эти птицы вылетели из воды по слову Божию, говорящему: «Да произведет вода птиц».  (Быт. 1:20) Откуда Бог узнал, что Он повелел воде произвести? Теперь Он, несомненно, знал, что Он создал, и прежде чем Он создал, Он знал. Так велико же познание Бога, что они были с Ним неким неизреченным образом прежде сотворения их: и от вас ожидает ли Он получить то, что имел, прежде сотворив ? Я знаю всех крылатых созданий небесных, которых вы не можете дать Мне. Все, что вы собирались убить ради Меня, Я знаю все: не потому, что Я сделал, Я знаю, но для того, чтобы Я мог сделать. И красота поля со Мной. Справедливость поля и изобилие всего, что рождает на земле, — со Мной,Он говорит. Как с Ним? Были ли они такими еще до того, как были созданы? Да, ибо с Ним было все грядущее, и с Ним все минувшее: грядущее таково, что не будет отнято у Него все прошедшее. У Него все сущее благодаря определенному познанию неизреченной мудрости Божией, пребывающей в Слове, и Само Слово есть все сущее. Разве красота поля не соответствует Ему, поскольку Он повсюду и Сам сказал: небо и землю наполняю ? (Иер. 23:24) Чего нет у Него, о Котором сказано: если Я взойду на небо, Ты там; и если я сойду в ад, Ты присутствуешь ? В Нем целое; но с Ним не так, что Он терпит какое-либо осквернение от того, что Он создал, или какую-либо нехватку в них. Ибо у тебя, быть может, есть столб, возле которого ты стоишь, и, когда утомляешься, прислоняешься к нему. Вам нужно то, что есть у вас, Богу не нужно поле, которое есть Он. У Него поле, у Него красота земли, у Него красота неба, у Него все крылатые создания, потому что Он Сам везде. И почему все вокруг Него? Потому что еще до этого все было или было сотворено, Ему было известно все.

Мне известны все птицы небесные, и красота лугов и полей всегда со Мной. На земле немыслимое число разных птиц — и вся птицы небесныя сотворил Господь. Наша великолепная природа создана Его рукой.

Всеобъемлющий промысл

Он говорит, что все находятся под промыслом Божиим. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца Моего, Который на небесах (Мф. 10:29).

Не смотря на то, что Израиль постоянно приносит жертвы всякаго рода — от животных четвероногих, от птиц и от растений, Господь, обличая сто, говорит: „не приму из дома твоего тельцов", — хотя телец самая ценная жертва сама по себе; „не приму из стад твоих козлов", — хотя такия жертвы очень обыкновенны и многочисленны: „ибо, говорит Господь, не только волы и козлы Мои, во Мои даже все звери дубравные или лесные, коих несравненно больше, нежели волов и козлов домашних, и „Мой весь скот, пасущийся на всех горах Ханаана". — „Я знаю, говорит Господь, всех птиц небесных", которыя посему принадлежат Богу все, а не те немногия только, какия по закону приносятся в жертву — И красота селъная со Мною есть, разумеется — все растения, украшающия поля, долины и склоны гор, также все принадлежат Богу, как Его собственность, — по Его слову они появляются и по Его велению исчезают. Следовательно, Господь не имеет нужды принимать жертвы волов, козлов, птиц и растений, ибо все это у Него есть в неисчислимом множестве: независимо от сего Он вседоволен (ст. 12). 

Псалом сей от Давида Духом Святым составленный, Асафу же, начальнику певцев его, предан бяше на песнословие. Но якоже Асаф сказуется собрание, сего ради знаменует от псалма того, собрание всех народов на Страшный суд, в день втораго пришествия Христова (Феодорит, Кирилл Иерусалимский).

Да веруют все в Евангелие и каются.

Пророк предсказывает о втором Христовом пришествии, что оно будет грозное и нестерпимое. Река огненная течаше исходящи пред Ним, — созерцал некогда это явление в своем видении пророк Даниил, — престол Его пламень огненный, колеса Его огнь палящ (Дан. 7:9—10) (Феодорит).

Здесь указывает на то удивительное позорище, на которое для обличения явных и тайных нечестий должны собраться в бесчисленном множестве все небесные и земные жители (Феодорит).