Псалтирь, Глава 48, стих 8. Толкования стиха

Стих 7
Стих 9
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

 Некоторые полагаются на своих друзей, другие полагаются на свою добродетель, третьи на свое богатство. Это презумпция человечества, которое не полагается на Бога. Он говорил о добродетели, он говорил о богатстве, он говорил о друзьях. Брат не искупает, может ли человек искупить?  (Пс. 48:8). Ожидаете ли вы, что человек искупит вас от грядущего гнева ? Если брат не искупит тебя, то человек ли искупит тебя? Кто такой брат, которого, если бы Он не искупил тебя, никто не искупил бы? Это Он сказал после Своего воскресения: «Идите, скажите братьям Моим».  (Мф. 28:10) Он пожелал быть нашим Братом; и когда мы говорим Богу: «Отче наш», это проявляется в нас. Ибо тот, кто говорит Богу: «Отче наш»; говорит Христу: Брат. Поэтому пусть тот, кто имеет Бога своим Отцом и Христа своим Братом, не страшится дня злого. Ибо беззаконие пяты его не охватит его; ибо он не полагается на свою добродетель, не хвалится обилием своего богатства и не хвастается своими могущественными друзьями. Пусть положится на Того, Кто умер за него, чтобы не умереть вечно: Кто ради него был смирен, чтобы возвыситься; искавший Его нечестиво, чтобы Его искали верные. Итак, если Он не искупит, то выкупит ли человек? Искупит ли кто-нибудь, если не искупит Сын Человеческий ? Если Христос не искупит, то искупит ли Адам? Брат не искупает, может ли человек искупить?

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

Христос-Искупитель

Подобно тому, как един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1 Тим. 2:5). Он один освободит человечество, пойдя далее братского долга, поскольку пролил Свою кровь за чужих, которую никто не может предложить за брата. Воистину, Он не пощадил Свое тело, чтобы освободить нас от греха, и отдал Сам Себя для искупле­ния всех (1 Тим. 2:6). <...> Но почему Он один - искупитель? Потому что никто не может сравниться с Ним в благочестии и цельности настолько, чтобы положить душу свою за своих рабов. Ведь мы все под грехом (Рим. 3:9), все находимся под Адамовым грехопадением и не можем выбрать своим Спасителем никого, кроме Того, Кто непричастен древнему греху. Следовательно, под «человеком» мы подразумеваем Господа Иисуса, Который принял условия человеческого бытия, чтобы в Своей плоти распять наш грех и Своей кровью истребить рукописание  всеобщего греха. Амвросий Медиоланский,

Источник

Объяснение двенадцати псалмов 48.13 .

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

Далее в псалме продолжается речь о Страстях Господа: Брат не спасает, но спасет Человек. И не даст Он Богу искупление за Себя и цену выкупа за душу Свою (Пс. 48:8—9). То есть: Чего бояться Мне в день бедственный? (Пс. 48:6). Что может повре­дить Мне? Я не нуждаюсь в искупителе, но Я Сам Искупитель всех. Я сделаю других свободными, а Себя Самого буду бояться? Вот Я сделаю все новым, ведь Я превосхожу родственную и брат­скую любовь. Кого не может спасти родной брат, рожденный от единой матери, из-за слабости единой с ним природы, того иску­пит Человек, но Тот Человек, о Котором написано, что Господь пошлет им Человека, Который спасет их (Ис. 19:20); как Он Сам о Себе сказал: А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину {Ин. 8:40).

Но хотя Он Человек, кто познает Его? Почему никто Его не познает? Потому что, как один Бог, так один и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус (1 Тим. 2:5). Он един­ственный спасет человека, побеждая братьев благочестивой лю­бовью, потому что Он пролил ради других Свою кровь, которую никто не может предложить за брата. Он не пощадил собствен­ного тела, чтобы нас искупить от греха, и отдал Себя Самого для искупления всех (1 Тим. 2:6), как объявил его истинный свидетель апостол Павел, сказав: Истину говорю, не лгу (Рим. 9:1). Но по­чему Он единственный может спасти? Потому что никто не может сравняться с Ним в любви, когда Он за Своих рабов отдает Свою душу! Никто не может сравняться с Ним в безупречности и бес­корыстии, ибо все под грехом (Рим. 3:9), все подпали в грех Адама. Избран единственный Спаситель, неподвластный древнему греху! 

Итак, нам следует понять, что Господь Иисус Человек, Который принял человеческое естество, чтобы в Своей плоти распять грех всех и уничтожить Своей кровью долговую расписку всех людей.

Возможно, ты скажешь: «Как можно отрицать, что брат ос­вободит? Ведь сказано: Я буду возвещать имя Твое братьям моим (Пс. 21:23)!» Но Иисус Христос, в Котором был Бог, отпустил нам грехи не как наш брат, но как человек. Так говорит Писание: Бог был во Христе, примиряя с Собою мир (2 Кор. 5:19); Бог был лишь в том Иисусе Христе, о Котором сказано: Слово стало плотию и обитало в нас (Ин. 1:14). Итак, не как брат, но как Господь Он обитал в нас, когда обитал во плоти. Хотя Он примирил мир с Богом, Он Сам не нуждался в примирении! За какой грех Он, не знавший греха, умилостивлял бы Бога?

Когда иудеи требовали дидрахму, которую по закону платили за грех, Иисус сказал Петру: Симон, цари земные с кого берут пошли­ны или подати ? С сынов ли своих или с посторонних? Петр отвечает: с посторонних. Господь сказал ему: итак, сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, брось удочку, и первую рыбу, которая попадет­ся, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир. Возьми его и отдай им за Меня и за себя (Мф. 17.25—27). Он показал, что не за Свои гре­хи Он должен был умилостивлять, потому что не был рабом греха; Сын Божий свободен от всякого греха, ибо Сын освобождает, раб же виновен во грехе. Итак, Сын свободен от всего и не дает цену выкупа задушу Свою (Пс. 48.9); цена Его крови достаточна для ис­купления грехов всего мира! Справедливо, что освобождает других от платежа податей Тот, Кто не должен за Себя.

Скажу еще следующее: Христос не должен платить цену не только за Свое искупление или умилостивлять за грех, но также — и это можно сказать о любом человеке — можно понять, что ни­кто не должен просить умилостивления за себя, потому что Хри­стос есть умилостивление за всех и Он Сам есть искупление за всех'. Разве кровь какого-нибудь человека больше подходит для его собственного искупления чем кровь Христова, уже пролив­шаяся за искупление всех?  Чью кровь можно сравнить с кровью Христа? Какой человек столь силен и велик, что может отдать за милость к себе больше того, что принес в жертву Христос, Своей кровью единственный примиривший мир с Богом? Какая жертва больше? Какая жертва превосходит? Кто лучший Ходатай, чем Тот, Кто стал мольбой за все грехи и отдал Свою душу за нас в качестве искупления?

Следовательно, каждый по отдельности не должен искать умилостивления или искупления, потому что кровь Христова ста­ла ценой за всех; ею искупил нас Господь Иисус. Он единствен­ный примирил мир с Отцом и страдал до конца; Он принял на Себя наши страдания, сказав: Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28). Посмотри на Его страдания: Я изнемог от вопля, осипла гортань моя (Пс. 68:4). И в другом месте: Иссахар желал того, что хорошо, покоясь между жребиями (Быт. 49:14). И ниже: Он преклонил плечи свои для рабо­ты и стал земледельцем (Быт. 49:15). Итак, человек не даст выкупа за свое умилостивление и искупление, поскольку он уже омыт от греха Христовой кровью; однако ему следует старательно испол­нять заповеди в своей жизни и не отходить от небесных повелений и заветов. Пока он жив, он постоянно трудится, чтобы прожить до конца и не умереть смертью, будучи искупленным от смерти.


Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 48

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

Брат не избавит. Братом именует боголюбивого и досточестного. А посему, как брат (прибавь: боголюбивый), так и всякий другой человек не возможет избавить кого-либо в тогдашний день. Если же не возможет брат, и притом боголюбивый, то паче не в состоянии будет сделать сего богатство.

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

См. ст. 7. Итак, не брата ищи для своего искупления, но Богочеловека Иисуса Христа, Который един может дать Богу измену за всех нас, потому что Его предположи Бог очищение верою в крови Его (Рим. 3:25). Моисей был брат израильтянам, однако же не мог искупить их. Как же искупит человек обыкновенный? Пророк говорит сперва утвердительно: брат не избавит, а потом с силою присовокупляет вопросительно: избавит ли человек? Моисей не освободил народ от греха, но только умолил Бога не карать за грех. Он и за себя не мог дать измены, когда впал в прегрешение, и после столь великих чудес и знамений, какие видел, произнес слово сомнения: Послушайте мене, непокоривии: еда из камене сего изведем вам воду? Почему и Господь за сие слово рече к Моисею и Аарону: понеже не веровасте Мне, освятити Мя пред сынми Израильтескими, сего ради не введете вы сонма сего в землю, юже дах им (Чис. 20:10, 12). Посему не даст Богу измены за ся. Ибо что может человек найти столь ценное, чтобы дать в искупление души своей? Но нашлось одно равноценное всем вместе людям, что и дано в цену искупления души нашей, — это святая и многоценная Кровь Господа нашего Иисуса Христа, которую Он пролил за всех нас. Почему мы и куплени ценою (ср.: 1 Кор. 6:20). Итак, если брат не избавит, избавит ли человек? Если человек не может избавить нас, то Искупивший нас — не человек. Посему, если Господь наш пожил с нами в подобии плоти греха, то не почитай Его за сие простым человеком, не признавая в Нем силы Божества. Он не имел нужды давать Богу измены за Ся и избавлять собственную душу, потому что греха не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его (1 Пет. 2:22). Итак, никто не может выкупить сам себя, пока не придет Возвращающий пленение людей (Пс. 13:7), не сребром, не дарами, как написано у Исаии (см.: Ис. 52:3), но Своею Кровию. Он нас, которые не братья Ему, но стали врагами чрез свои грехопадения, Он — не простой человек, но Бог — по даровании нам свободы нарицает и братьями Своими. Ибо сказано: Возвещу имя твое братии Моей (Евр. 2:12). Посему Искупивший нас, если обратим мысль на Его естество, не брат нам и не человек. Если же возьмем во внимание благодатное Его снисхождение к нам, то и братьями нас называет, и нисходит к человечеству Тот, Кто не даст Богу измены за Ся, но даст измену за весь мир, ибо не имеет нужды в очищении, но Сам есть очищение. Таков бо нам подобаше Архиерей: преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник и вышше небес бывый, Иже не имать по вся дни нужды, якоже первосвященницы, прежде о своих гресех жертвы приносити, потом же… о людских невежествиих (Евр. 7:26–27; Евр. 9:7). Потом Пророк говорит: И утрудися в век, (см. ст. 10)

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

На что могут рассчитывать люди, надеющиеся на свою силу и хвалящиеся множеством своего богатства? Они уверены в благополучии, высоких связях. Но приходит момент — и знаменитый родственник вдруг умирает или его перемещают на незаметное место. Он уже не может никого защитить. И даже брат не избавит от трудных обстоятельств: брат не избавит, избавит ли человек? Мы не способны ничего изменить. Как помочь в тяжёлой болезни, серьёзных духовных испытаниях, если даже душу готов положить за близкого?

Бог промышляет о каждом из нас, ведёт сложными, порой трудными путями. И всё это нам во благо. В конце пути мы скажем: «Как же хорошо, Господи, благодарю Тебя! Мне многое открылось через непростые переживания. Казалось, я вот-вот погибну, меня будут презирать. А вышло иначе!»

Конечно, нам приятно помогать другим. Мы дорожим добрыми отношениями, ценим, когда нас поддерживают. Сегодня возле храма ко мне подошла женщина:

— Батюшка, сын попал в аварию, надо много платить.

Она ищет варианты, чтобы покрыть его вину, избавить от тюрьмы. На чёрный день люди иногда имеют такую возможность.

Но в псалме говорится об ином: от серьёзных испытаний в полной мере человека избавляет только Бог. Кажется, чужую беду руками разведу. А со своей — не знаешь, как справиться: никто не даст Богу измены за ся. Что мы можем дать Ему вместо себя, когда жизнь кончается? Ничего. Пророк Давид ставит вопрос принципиально: приложил ли ты силы, чтобы твоя личность стала живой, подлинно духовной? Решил ли верить Богу, почитать Его? Благодарно ли относишься к людям, которые сделали тебе добро? Если нет, твоя жизнь прошла впустую. Какую цену ты можешь заплатить за неё Богу? Никакую: не даст Богу измены за ся. Господь подарил тебе жизнь, а ты чем её оправдал? Она имеет такую огромную цену, что мы ничем не выкупим её. А человек часто говорит:

— Я полежу на постели, а ты пойди в храм, помолись за меня Богу!

И остаётся таким, как был.

Дальше пророк спрашивает, какую цену мы можем дать за свою душу: и цену избавления души своея. В Евангелии Христос отвечает: если ты приобретёшь весь мир, будешь иметь золотые горы, станешь владыкой всей планеты, а душе своей повредишь, то никакой пользы тебе не будет (Мф. 16:26). Ценность одной души превосходит все богатства мира. Что ты дашь за неё Богу? Ничего. Но мы не понимаем важности человеческой души, не готовимся к тому, чтобы Бог открыл ей путь в духовный мир. Там она не будет иметь никакого ущерба, а здесь — имеет.

Даже тот, кто ради своей души утрудися в век — трудился всю жизнь, не получает гарантии, что спасётся. Для чего же люди отрекаются от мира, уходят в монашество, подвизаются в молитве? Это действительно имеет место в жизни и приносит великую пользу. Но никто не даст никакую цену избавления души своея — чтобы искупить душу свою. Нам нужен Спаситель.

Большая ошибка думать: «Вот я достиг духовных высот и спасся». Антоний Великий, другие святые отцы отмечали: как только люди, явно носившие в себе благодать Божию, говорили: «Всё, я достиг совершенства», — так сразу же начинали делать страшные ошибки и погибали.

Вопрос спасения души стоит перед нами всё время — в век. И надо внимательно проходить путь жизни, не лениться, трудиться, уповать на Господа. Но спасение полагать не в себе, а в Нём. Ради спасения душ подвижников, мирян, царей Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3:16). Христос искупил нас, оправдал, взял под покровительство и вводит в вечность.


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 389-390


Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

В синодальной Учебной Псалтири на полях, против слов измены за ся – поставлено «искупа за ся»; против слов и утрудися в век – поставлено «труждашеся ли кто вечно»; а против слов и жив – поставлено «и кто жив». Обращая речь свою к надеющимся на силу и на богатство свое, пророк говорит, что в день лют от угрожающих бедствий никто не избавляет, даже брат своего брата: всякий брат есть человек, а человеку ли избавлять (по пер. еп. Порфирия) другого человека? Как бы кто богат ни был, если бы даже и все сокровища мира приобрел и все их предложил Богу на выкуп за душу свою, и все это не помогло бы ему нисколько, как и Сам Христос говорит в Евангелии: «Какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16:26). Цена души человеческой превосходит все блага мира этого, и потому одна только кровь Сына Божия была цены бесконечно высокой: она одна могла искупить души человеческие от вечной смерти и ада. А потому напрасна и суетна надежда человека на силу и на богатство свое: пленник пленника, нищий нищего искупать не может. И утрудися в век, и жив будет до конца, не узрит пагубы, – слова эти составляют противоположение предыдущей речи пророка и имеют такой смысл: напротив, человек, потрудившийся для добродетели до конца жизни, успокоится вовек, будет жить победителем и, хотя не избегнет общей участи смертных человеков (смерти и могилы), но не увидит осуждения на вечную погибель, не узрит пагубы.

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

Сила греха

Только это, то есть грех, невозможно ни выкупить деньгами, ни получить помощь от родственников: как и в другом месте Владыка говорит, что даже если бы восстали Ной, Даниил и Иов, то они не избавили бы своих детей от их беззаконий.


Источник

Диодор Тарсийский, Толкования на Псалмы 48.

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

Брат не избавит, избавит ли человек? Тогда, говорит, в день суда и родной брат (по плоти) не может избавить от наказания брата своего, возлюбленнейший — по природе возлюбленнейшего; потому, что там ни к чему не послужат ни сила дел и слов, ни богатство денег и мыслей, ни братское сродство. А если там и брат не может освободить брата своего, то как может освободить чужой человек? Ибо первое — избавит — должно читать положительно, а не вопросительно, а второе — избавит ли человек? читается вопросительно, с особенною значительностью и силою голоса. Итак, тогда, говорит, в день суда нет избавления и свободы; но здесь должно избавить себя покаянием и раздачею богатства, поелику избавляение души человека богатство его (Притч. 13:8). Так Бог говорит у Иезекииля: если будут три мужи сии — Ной и Даниил и Иов среди их, живу Я, говорит Господь, если сыны или дщери останутся; и если они правдою своею избавят души их (Иез. 14:14, 16, 20), то есть и они не избавят сыновей и дщерей своих. Слова Златоуста: И что говорить — в будущем, когда и в настоящее время никакой пользы не приносит дружба? Сколько ни рыдал Самуил о Сауле, не вырвал его (из пропасти)! Сколько также ни молился Иеремия об иудеях, однако ж не помог им, притом и сам молившись о них был наказан. Что ж из того? не излишни ли и молитвы святых? Ни мало, напротив, и очень бывают сильны, если и ты вспомоществуешь оным. Не даст Богу измены (выкупа) за ся Ни родной брат, ни чужой, говорит, человек не может дать там что либо в умилостивление, иначе в цену и выкуп за себя и за другого: ибо как может дать выкуп за другого в то время, когда сам подлежит наказанию? А равно и за свою душу не может дать цены, или выкупа, чтобы освободить ее; потому что весь мир не стоит человеческой души. Посему то и Господь Христос, чтобы избавить человеческую душу, бывшую в плену диавола, не дал ни земли, ни моря, ни всего мира в выкуп за нее, но отдал самую драгоценную и всякую цену достоинством превосходящую кровь свою. А когда это так, то какую достойную цену можно найти там? Без сомнения никакой. Видишь ли, читатель, как мудры и вместе разумны и загадочны слова божественного Давида?

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

Другой переводчик (неизвестный переводчик, см., Ориг., Экз.) говорит:гордящиеся. «Брат не избавит, избавит ли (вообще) человек? Не даст он Богу выкуп за себя. И цену искупления души своей, (хотя бы) он и трудился вечно» (ст. 8, 9). Может быть, кто–нибудь спросит: какая здесь связь речи? Великая, непрерывная и весьма близкая. Так как он говорит о суде, будущем страшном отчете, о неподкупном приговоре, а в здешних судилищах многие извращают правду, подкупают судей и избегают наказания, то возвещая неподкупность того суда и усиливая страх, о котором сказал выше, он присовокупляет и это, объясняя, что подлинно хорошо, как он сказал, страшиться одного только греха и ничего другого. Там нельзя извратить правды деньгами, или избавить себя от геенны подарками; там не спасает ни покровительство, ни красноречие, и ничто другое подобное. Как бы ты ни был богат, какую бы ни имел власть, с кем бы ни был знаком, все это тщетно и бесполезно; там каждый наказывается и увенчивается по делам своим. И современник Лазаря был весьма богат, но богатство не принесло ему никакой пользы (Лк. 16); и девы были знакомы с другими девами, но эта близость нисколько не помогла им (Мф. 25), потому что там требуется только одно. Поэтому вы, говорит пророк, надеющиеся на богатство и облеченные властью, напрасно и тщетно превозноситесь; с вами не пойдет на тот суд ни обилие богатства, ни сила власти; ни дружба, ни родство, и ничто другое не избавит вас. Там нельзя дать деньги, выкуп или цену за душу свою, чтобы спастись. Как же говорит Писание: «приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк. 16:9)? Что значат эти слова? Они не заключают в себе ничего противного, ничего несогласного с вышесказанными, но весьма согласны с ними. Здесь говорится, что нужно приобретать друзей в настоящей жизни, употребляя богатство и расточая имущество на нуждающихся; здесь заповедуется не что другое, как только щедрая милостыня. Если ты отойдешь туда, не сделав ничего такого, то никто не будет ходатайствовать за тебя. Не дружба людей ходатайствуем за нас, но то, что друзья приобретены богатством; потому Господь и присовокупил: «друзей богатством», дабы ты знал, что тебя защитят сами эти дела твои: милосердие, человеколюбие, щедрость к нуждающимся. А что ни родство, ни дружба не принесут никакой пользы без дел, об этом послушай, что говорит пророк: «если бы нашлись сии три мужа: Ной, Даниил и Иов, не спасли бы ни сыновей, ни дочерей» (Иез. 14:14, 18). Но что я говорю о будущей жизни, если и в настоящей дружба нисколько не защищала? Так, сколько плакал и рыдал Самуил, и, однако, не спас Саула (1 Цар. 15:35)! Сколько молился Иеремия, и, однако, ни в чем не помог иудеям, но еще получил запрещение молиться (Иер. 14:7, 11)! И удивительно ли, что Иеремия нисколько не помог им, когда даже Моисей, как сказано, если бы он был в то время, не мог бы спасти тогдашних иудеев, которые предавались нечестию и сами от себя не оказывали ничего доброго (Иер. 15:1)? Сколько скорбел об иудеях Павел, сказавший: «Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение» (Рим. 10:1), и, однако помогла ли им его молитва? Нисколько. Но что я говорю о молитве, когда он желал даже быть отлученным за них от Христа (Рим. 9:3)? Итак, не напрасны ли молитвы святых? Нет; напротив, они имеют великую силу, если и ты содействуешь им. Так Петр воскресил Тавифу не только по своей молитве, но и потому, что она отличалась милосердием (Деян. 9:36). Так и другим помогали молящиеся святые. Но так бывает здесь, где еще продолжаются труды и подвиги; а там нет ничего такого, но спасение зависит только от дел. Потому пророк и смеется весьма сильно над богатыми и гордыми. Он не сказал: имеющие богатство, или приобретшие силу, но: «надеющиеся на силу свою и множеством богатства своего хвалящиеся», смеясь и укоряя их за то, что они надеются на тени и превозносятся дымом.

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

Здесь говорится о том, что человек Не может «искупить» брата своего от греха первороднаго («чтобы не увидел могилы»): СТ. 9—10, ср. Рим. 5, 12, посредством „множества богатства своего": ст. 7, ср. Притч. 11:4; 1 Пфтр. 1:18-19. Слова этого .

места к молитвам Православной Церкви об умерших не относятся потому, что молитвами об умерших мы совершаем не искупление от первороднаго греха, которое совершено Господом Христом и подается христианам в таинстве крещения (Иоан, 3, 5), и совершаем но посредством богатства, а посредством усерднаго моления о братиях перед Господом: ср. Иак. 5:16; 1 Тим. 2:1. Слово Божие, заповедующее нам молиться о всех людях, не делает никаких ограничений вэтом отношении, наше дело молиться, миловать жф будет Господь: Лк. 18:1. 7. Молясь о всех умерших, мы оказываем помощь действительно нуждающимся и не повредим ни осужденным, пи спасенным. Если бы наши молитвы в самом деле оказались излишними для умерших спасенных людей, то эти молитвы будут спасительны для нас самих: Мф. 10:13; Пс. 34:13. На всех почти службах Церковь без просьбы и без вознаграждения молится о всех умерших людях. Когда же священнослужители принимают вещественную благодарность за свои молитвы о богачах, тогда они принимают заслуженное и дозволенное Господом вознаграждение за труд: Лк. 8:3; 10, 7; 1 Кор. 9:7-14. Когда богачи дают пожертвования в пользу Церкви и ея служителей, то они делают доброе употребление из своего богатства, как догадливые сыны века сего но заповеди Христа: Лк. 16:9.


Источник

Краткий толкователь мест Священного Писания, извращаемых инакомыслящими с православной церковью. Изд. 3-е. Составил и издал диак. И. Смолин. С-Пб: 1912. С. 256

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

Ст. 8 брат не избавит, избавит ли человек? не даст Богу измены за ся, Ст. 9 и цену избавления души своея: Здесь показывает Пророк, что надежда людей, уповающих на богатства свои, есть суетна: ибо в день оный лютый никто ни себя, ни другаго даже и самым величайшим богатством избавить не возможет. Ежели бо брат брата не избавит, то кольми паче другой, так что хотя бы кто стяжал все сокровища света, и все оныя Богу предложил, дабы умилостивить Его, но то ни мало не поможет ему, как то и Господь во Евангелии у Матфея глаголет: что даст человек(во) измену за душу свою (Мф. 16:26)? Цена души человеческия превосходит вся благая мира сего; и потому одна токмо кровь единороднаго Божия Сына была цены безконечныя: она едина могла искупить души. Ежели кто, презрев сию великую цену, останется в плене диавола, тот не даст избавления за душу свою, когда достигнет дня онаго лютаго. и утрудися в век, Ст. 10 и жив будет до конца, не узрит пагубы. Ст. 11 Егда увидит премудрыя умирающыя, Рекши о богатых и сильных, и показав, что отсюду нет им никакия пользы, глаголет прочее о живших в добродетели, ублажая подвижников любомудрия. Не говорите мне, глаголет, что праведник имел труд и болезнь в веке сем, но вообразите плод, происходящий отсюду, то есть жизнь безсмертную, жизнь конца не имеющую. Колико убо лучше, потрудившися здесь мало, получить вечный покой и отраду, нежели угодив себе здесь не много, навсегда в болезнях быть? Потом показуя, что не тамо токмо воздаяния и венцы, но и здесь бывает начало возмездий, присовокупляет, глаголя: не узрит пагубы, егда увидит премудрыя умирающия. Аки бы сказал: не глаголи мне точию будущая; я здесь тебе даю залог венцев, паче же самыя венцы и воздаяние. Ибо человек любомудрый, и надеждами будущих благ одушевляемый, и самую смерть не почтет смертию; но видя пред очами лежащаго умершаго, не в таком обрящет себя состоянии, в каком обретаются многие мнимые мудрецы мира сего, но совсем в противном, исчисляя венцы воздаяния, неизреченныя почести, их же око не виде, и ухо не слыша, якоже глаголет Апостол (1 Кор. 2:9). Егда, глаголю, узрит мнимых мудрецов оных умирающих, плачущих, рыдающих и со слезами износимых, тогда он не возчувствует в себе ничего такого; но паче и паче воодушевлен будет благими надеждами, ведая, что сия пагуба не есть существа истребление, но отложение смертности и уничтожение тленности: смерть бо сия не душу погубляет1, но истребляет тление плоти. Вкупе безумен и несмыслен погибнут, и оставят чуждим богатство свое

Примечания

    *1 Святый Златоуст в толковании на сие место.

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

Люди богатые и в богатстве полагающие свою силу приобретают склонность совершать множество преступлений в надежде откупиться в случае преследования и не редко определенным количеством серебра удовлетворяют потерпевшаго от них или родственников убитаго ими, снискивают пристрастное расположение судей драгоценными подарками и потому даже с дерзостию расчитывают умилостивить Бога многочисленными и тучными жертвами (Пс. 49:8-13. 16 — 

20. Ис. 1:11 - 18; 66, 3). Давид обличает, осуждает и устраняет это заблуждение, утверждая, что никто и ни чем не может избавиться на суде Божием от осуждения за грех, потому что нет ничего на свете дороже души человеческой. И если бы человек целый век свой трудился, всеже он не остался бы жив, не избавился бы от пагубы — от смерти, которая служит для него казнию за грех. — Отсюда следует:

Если искупить себя от греха и от смерти не может сам человек, то может только Богочеловек (ст. 16. Пс. 39:7-9).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.231

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

человек никак не искупит брата своего. Ср. Мф. 16,26.

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

Во псалме том возвещает пророк благодеяния Божия всем, наипаче сыном Божиим, верующим в Него, и страждущим по Нем, исправляя их взирати в конец, во Христа, Начальника и Совершителя веры Иисуса, отбегати же всякаго тления плотскаго (Евр. Гл. 12; 2 Пет. 1:4), презирать богатство, славу и силу человеческую. В конец проповедует о Божественном Страшном Суде всем людям, о том последнем дне, в который Бог приведет на суд всякое создание (Василий Великий, Афанасий).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.243

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

Смерть, которая постигает меня, неизбежно постигнет и нечестивых и сильных моих преследователей. Эта смерть постигнет вас, самоуверенные богачи! От этой смерти никому невозможно откупиться, так как "дорога цена искупления души их" - так как слишком дорога, непосильна для человека цена, которою бы можно было освободить ("искупление") жизнь ("души") от смерти. Этого не в силах сделать человек. Из людей все должны умереть.

Толкование на группу стихов: Пс: 48: 8-8

Надлежало же вам знать, что, как добродетель и благочестие предков и братий не приносят пользы тем, которые сами лишены их, так и по отшествии отсюда не возможно приобрести спасения за деньги. Ибо в настоящей жизни, как говорит Премудрый, избавление мужа свое ему богатство (Притч. 13:8).
Preloader