Псалтирь 48 глава 5 стих

А почему к притче ? Потому что теперь мы видим сквозь темное стекло,  (1 Кор. 13:12), как говорит Апостол; пока мы дома в теле, мы находимся вдали от Господа.  (2 Кор. 5:6) Ибо видение наше еще не то, что лицом к лицу, где уже нет притч, где нет уже загадок и сравнений. Все, что мы теперь понимаем, мы видим через загадки. Загадка – это мрачная притча, которую трудно понять. Как бы человек ни развивал свое сердце и ни старался постичь тайны, пока мы видим сквозь испорченность этой плоти, мы видим лишь частично... Но так, как Его видели те, кто верил, и те, кто распяли Его, когда Он был судим; так и Его увидят, когда Он начнет быть судьей, как теми, кого Он осудит, так и теми, кого Он увенчает. Но то видение божественности, которое Он обещал любящим Его, когда говорит: «Любящий Меня будет любим Отцом Моим, и любящий Меня соблюдает Мои заповеди, и Я возлюблю его, и проявлю Себя». ему:  (Ин. 14:21) этого не увидит нечестивый. Это явление в некотором роде знакомо: Он хранит его для Своих, Он не покажет его нечестивым. Какого рода само видение? Какого рода Христос? Равный Отцу. Какого рода Христос? В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.  (Ин. 1:1) Об этом видении мы ныне воздыхаем и стенаем, пока живем здесь; к этому видению мы в конце концов вернемся домой, это видение сейчас мы видим лишь во тьме. Если же теперь мы видим темно, то склоним ухо наше к притче, а потом изложим наше предложение на арфе: послушаем, что говорим, сделаем то, что повелеваем.

Гармоничная псалтирь

Господь открывает Свою скрытую цель, бывшую до тех пор скрытой, когда находит для Себя подходящий инструмент и избранный сосуд , на­зываемый нами псалтирью. Подобием этого был Павел, который исполнил сладостную песнь благодати, когда на­строил все свои струны в лад и играл смычком Святого Духа... Правильная псалтирь, то есть, когда жизнь со­гласуется с верой, а плоть - с душой, настраивает волю на добродетель. И та псалтирь сладкозвучна, на которой гармонично звучит строй жизни.

Познание идёт от сердца к сердцу. И если я верую, уста мои открываются для высшего слова.

Приклоню в притчу ухо мое, отверзу во псалтири ганание мое (5). Склоню к притче ухо моё, открою на псалтири загадку мою. Сама благодать Божия говорит: человеческий разум бьётся над тайнами, окружающими его, но по-настоящему не может их объяснить. И в древности, и сейчас люди убеждались: суть вещей закрыта от нас.

Но Бог хочет, чтобы мы оторвались от земных представлений о жизни в целом. Здесь она только зарождается, у нас появляется осознание: человек выше всего, существующего в видимом мире. Господь не может просто показать нам это, мы должны быть готовы к пониманию. И нам даётся слово: в Священном Писании Божественная воля проявляет Себя — и несёт человеку энергию, приняв которую можно постичь высочайшую мудрость.

Каждому Бог даёт столько, сколько он может принять — по образу жизни, состоянию разума, развитию интеллекта.

В Библии многие вещи, начиная с сотворения мира, показаны через притчи, иносказательно. И в Евангелии Христос передаёт нам Божественные образы в виде притч. Их смысл Спаситель объяснял ученикам. И апостолы спрашивали Его, почему Он не говорит прямо. Господь отвечал: «вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним всё бывает в притчах» (Мк. 4:11). Для чего? Чтобы они включили разум, поверили: это не пустые фантазии, а Сам Бог открывает Себя. И удивились премудрости Господа.

Притча собирает огромное — в малом. Царство Небесное Спаситель Христос сравнивал с зерном горчичным: семя почти незаметно, а из него вырастает гигантское растение (Мф. 13:31-32). И в Псалтири открываются Божественные тайны.

Почему приклоню к притче ухо мое — слух? Через него мы постигаем не меньше, чем через глаза. Зрение фиксирует образы, а слух сохраняет их глубоко внутри.

Недавно я читал книгу афонского старца Порфирия. Там рассказано, как у него вдруг открылось слышание. Подвижник понимал пение птиц, язык травы, она с ним разговаривала. Его это удивляло, радовало: Божий мир чудесен, в нём всё живёт.

Потом у старца появились новые дарования: за несколько километров он чувствовал аромат цветка. Вот какие необычайные способности пробуждаются в человеческой природе, когда она правильно устроена! И Бог ведёт нас к этому. Через очищенный слух людям передаётся Его премудрость.

Человек окружён загадками. До сих пор нет ответа на вопрос: кто мы такие? Это постепенно становится нам понятно из образов Священного Писания, особенно Псалтири. Пророк говорит: отверзу во псалтыри ганание мое — откроет то, чему таинственно учит его Дух Святой, возвещающий Божию премудрость.

Ганание — загадка, необъяснимое явление. Его невозможно вычислить, вывести формулу. Когда ребёнок начинает учиться, ему приходится писать палочки, крючки, запоминать очертания букв. Потом он складывает буквы в слова, читает и удивляется: «Почему я раньше этого не понимал?»

Так и тут: загадки — ганание даны, чтобы наш разум проснулся, и мы научились общению с Богом. Он говорит с нами, но не обыденно. Для разговора с Ним существует особый язык — Священного Писания, псалмов, притч. Пророку Давиду это было известно. Чтобы понять притчу и ганание — сокровенное слово Господа, от людей требуется особое усердие. Это отмечали святители Василий Великий и Иоанн Златоуст.

Позитивный настрой

Петь псалмы нужно в хорошем расположении духа: благодаря псалтири ты загадку открываешь; благодаря хорошему расположению духа, делаешь загадку понятной.

I will incline my ear by way of simile: I will reveal my plan on the psaltery. After the true Preacher has said that the power of His eloquence is embraced under these two standards, He turns to how the precepts can now be accepted by the human race. He promised that He would incline His ear to ascertain if His devoted people were carrying out His preaching. But observe that the holy Teacher spoke of a simile. A simile is an imitation of something real, so that through the Lord’s kindness we may perform with pious emulation what has been set before us as an example. But that most lucid of instructors wished to entice all men to fulfil His commands for their salvation, so he said that He was revealing His plan on the psaltery, that is, He would declare the commands of His Godhead by means of the holiness of His own body, so that He could be seen teaching not so much by word as by example, for as we have often said’ the psaltery is a beautiful image for the Lord’s body. Just as the sound of the psaltery comes from the top, so the Lord’s incarnation celebrates commands from heaven.

++Комментарий на Псалмы, 48++

Все люди должны слушать псалмопевца потому, что уста его будут изрекать не отдельныя изречения премудрости или закона, но откровение Самого вечнаго Разума Божия, — такое, которое должно быть воспринято и прочувствовано сердцем всех людей. Ухо псалмопевца открыто для восприятия притчи — изречения, которое содержит основную и непреложную истину нравственной жизни человека; при помощи псалтири он откроет ганание — решение загадочной судьбы человека.

Во псалме том возвещает пророк благодеяния Божия всем, наипаче сыном Божиим, верующим в Него, и страждущим по Нем, исправляя их взирати в конец, во Христа, Начальника и Совершителя веры Иисуса, отбегати же всякаго тления плотскаго (Евр. Гл. 12; 2 Пет. 1:4), презирать богатство, славу и силу человеческую. В конец проповедует о Божественном Страшном Суде всем людям, о том последнем дне, в который Бог приведет на суд всякое создание (Василий Великий, Афанасий).