Псалтирь, Глава 48, стих 15. Толкования стиха

Смерть это, конечно, отделение души от тела. Но то, чего люди боятся, - это отделение души от тела, однако истинная смерть, которой люди не боятся, это отделение души от Бога. И зачастую, когда люди боятся той смерти, которая отделяет душу от тела, они попадают к той, которая отделяет душу от Бога.

1... Чей? О тех, чей путь является камнем преткновения для них самих. Чей? О тех, кто думает только о настоящем и не думает о будущем: о тех, кто думает не о какой-либо жизни, а о том, что следует назвать смертью. Недаром же, как овцы в аду, понесли они смерть своему пастырю. Что значит, у них смерть пастырю своему ? Ибо является ли смерть чем-то или какой-то силой? Да, смерть — это либо отделение души от тела, либо отделение души от Бога, и действительно, то, чего люди боятся, — это отделение души от тела; но настоящая смерть, которой люди не боятся, это отделение души от Бога. И часто, когда люди боятся того, что отделяет душу от тела, они впадают в то, в чем душа отделена от Бога. Тогда это смерть. Но каким образом смерть является их пастырем ? Если Христос — это жизнь, то дьявол — это смерть. Но во многих местах Писания мы читаем, что Христос есть жизнь. Но диавол есть смерть не потому, что он сам есть смерть, а потому, что через него смерть. Ибо, была ли та (смерть), в которую пал Адам, напоена человеком по уговору его, или та, в которой душа отделилась от тела, все же они считают ее виновником того, кто первый пал из гордости, позавидовал тому, кто стоял и сверг стоящего невидимой смертью, чтобы ему пришлось заплатить видимой смертью. Принадлежащие Ему имеют смерть своему пастырю; а мы, думающие о будущем бессмертии и не без причины носящие на челе знак Креста Христова, не имеем пастыря, кроме жизни. Для неверующих пастырь — смерть, для верующих — пастырь жизнь. Итак, если в аду овцы, пастырь которых — смерть, то в раю — овцы, пастырь которых — жизнь. Что тогда? Мы теперь в раю? На небесах мы по вере. Ибо, если не на небе, то где вознесется сердце твое ? Если не на небе, то откуда у апостола Павла, Ибо наша беседа на небесах ? (Флп. 3:20)Телом мы ходим по земле, сердцем мы обитаем на небесах. Мы живем там, если туда посылаем что-нибудь, что удерживает нас там. Ибо никто не обитает в сердце, кроме как там, где мысль: но там мысль его, там, где сокровище его. Он сберег на земле, сердце его не уходит от земли, он сберег на небесах, сердце его с неба не сходит, ибо Господь говорит ясно: где сокровище твое, там будет и сердце твое.  (Мф. 6:12)

2. Итак, те, чьи пастырь — смерть, по-видимому, какое-то время процветают, а праведники трудятся; но почему? Потому что еще ночь. Что значит, сейчас ночь? Заслуги праведников не проявляются, а блаженство неправедных имеет как бы имя. Пока на дворе зима, трава кажется более зеленой, чем дерево. Ибо трава зимой цветет, дерево зимой как бы сухое: когда летом солнце выходит с еще большей жарой, дерево, которое зимой казалось сухим, распускается листьями и приносит плоды., а трава засыхает: увидишь честь дерева, трава засохла. Так и теперь о праведном труде, прежде чем наступит то лето. Жизнь есть в корне, она еще не проявляется в ветвях. Но наш корень – любовь. А что говорит Апостол? Что мы должны иметь свой корень вверху, чтобы жизнь могла быть нашим пастырем, потому что наше жилище не должно покидать небо, потому что по этой земле мы должны ходить, как будто мертвые; чтобы, живя наверху, внизу мы могли быть мертвы; не для того, чтобы, будучи мертвыми наверху, мы могли жить внизу... Труд наш откроется утром, и будет плод утром, так что те, кто сейчас трудится, будут царствовать в будущем, и те, кто ныне хвалятся им, и горды, в дальнейшем будут покорены. Что из этого следует? Как овцы, лежащие в аду, смерть — их пастырь; и праведники воцарятся над ними утром.

3. Терпи ночь, жажди утра. Не думайте, что в ночи есть жизнь, а в утре нет жизни. Итак, тот, кто спит, жив, и тот, кто встает, не живёт? Разве тот, кто спит, не подобен смерти? И кто они, которые спят? Те, кого пробуждает апостол Павел, если они захотят пробудиться. Ибо некоторым он говорит: «Пробудитесь спящие и воскресните из мертвых, и осветит вас Христос».  (Еф. 5:14) Итак, просвещенные Христом бодрствуют уже сейчас, но плод их бдения еще не явится: он явится утром, то есть когда сомнительные дела этого мира пройдут. Ибо это сущая ночь: ибо не кажутся ли они вам как тьма?... А те, которых попирали люди и над которыми смеялись за веру, услышат от Самой Жизни, кого они имеют пастырем: Прииди, благословенный Отца Моего, прими Царство, уготованное тебе от создания мира. Поэтому праведники будут царствовать над ними не сейчас, но утром. Пусть никто не говорит: «Почему я христианин ?» Я никем не управляю, я буду управлять нечестивыми. Не спеши, ты будешь царствовать, но утром.  И помощь их состарится в аду от славы своей. Теперь у них слава, в аду они состарятся. В чем от них помощь ? Помощь деньгами, помощь друзей, помощь своими силами. Но когда человек умрет, в тот день погибнут все его мысли. Какую великую славу он, казалось, имел среди людей при жизни, настолько великую старость и упадок наказаний он будет иметь, когда умрет в аду.

Как овцы, положены в аду, смерть будет пасти их, и с раннего утра будут ими владеть правые, и сила их пропадёт в аду, и славы своей лишатся.

Пророк Давид объясняет: путь соблазна, недомыслия, ограниченности привёл людей к тому, что они погибли, как жертвенные животные: яко овцы во аде положени суть. Но разве овцы могут быть положены в аду? Там сохраняются человеческие души. О чём говорит этот образ?

В Ветхом Завете смерть воспринимали как грань жизни — и всё, что стояло за этой гранью, было адом. У людей, живших подобно скотам, исход такой же, как у овец, которых закалывали ежедневно: смерть упасет я — смерть будет пасти их. Она царица всего.

В Ветхом Завете считали: в вечности праведники господствуют над теми, кто безысходно сходит в ад: и обладают ими правии заутра. Утро — рассвет, пробуждение от сна. Это, скорее всего, символ духовной, вечной, Божественной жизни. Для правых она начнётся как заря нового нескончаемого дня.

Несмысленные люди утратят в аду свою силу: помощь их обетшает во аде. И лишатся славы, данной человеку Творцом: от славы своея изриновени быша.

Богатые и славные люди, во неразумные, как овцы, и погибнут как овцы. Обыкновенно, — на Востоке и в Палестине — овец загоняли в пещеру и, если нужно, здесь их заколали: подобно тому, и людей умерших, уязвленных жалом греха, относили также в пещеры, которыя служили могилами и назывались адом (место мрака). Пастырем таких овец является жестокая смерть... А тем, чем они обладали при жизни, заутра -на другой же день после их смерти, делаются обладателями другие, именно правые пред Богом во всем, в чем те были виновны. — Вот в этой судьбе несчастным уже ничто не поможет: ни деньги, ни сила, ни слава, — всякая помощь оскудеет, ослабеет, порвется, как ветхая веревка, за которую хватается погибающий в отчаянии; и от своей славы, т. е. из своего славнаго поместья или почетнаго положения в обществе (срав. ст. 17) они будут выброшены, — скоро и без сожаления со стороны своих сограждан.

Во псалме том возвещает пророк благодеяния Божия всем, наипаче сыном Божиим, верующим в Него, и страждущим по Нем, исправляя их взирати в конец, во Христа, Начальника и Совершителя веры Иисуса, отбегати же всякаго тления плотскаго (Евр. Гл. 12; 2 Пет. 1:4), презирать богатство, славу и силу человеческую. В конец проповедует о Божественном Страшном Суде всем людям, о том последнем дне, в который Бог приведет на суд всякое создание (Василий Великий, Афанасий).