Псалтирь, Глава 47, стих 3. Толкования стиха

Стих 2
Стих 4
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Сион — это одна гора, почему же тогда горы ? Неужели к Сиону принадлежали и те, которые пришли с другой стороны, чтобы встретиться на Краеугольном Камне и стать двумя стенами, как бы двумя горами: одна из обрезанных, другая из необрезанных; один из иудеев, другой из язычников: уже не враждебный, хотя и разнообразный, потому что с разных сторон, теперь в углу даже не разнообразный. Ибо Он есть мир наш, соделавший обоих одним.  (Еф. 2:14) Тот самый краеугольный камень, который отвергли строители, стал главою угла. Гора соединила в себе две горы; там один дом и два дома; два, потому что приходят с разных сторон; один из-за Краеугольного Камня, в котором оба соединены вместе. Слушайте также, горы Сиона: стороны севера — город великого Царя.... Посмотрите на язычников; стороны Севера: стороны Севера соединены с городом великого Царя. Север обычно противостоит Сиону: Сион действительно находится на Юге, Север противостоит Югу. Кто такой Север, как не Тот, Кто сказал: сяду на сторонах Севера, буду подобен Всевышнему ? Исайя 14:13-14 Диавол властвовал над нечестивыми и овладел народами, служащими идолам и поклонявшимися бесам; и все, что существовало в человеческом роде где-либо во всем мире, прилепившись к Нему, стало Севером. Но так как Связывающий сильного забирает добро его, Мф 12:29, и делает его Своим имуществом; люди, избавленные от неверности и бесовского суеверия, верующие во Христа, приспособились к тому городу, встретили в углу ту стену, происходящую от обрезания, и которая стала городом великого Царя, который был сторонами север. Посему и в другом Писании сказано: От севера приходят облака золотого цвета: велика слава и честь Вседержителя.  (Иов. 37:22) Ибо велика слава врача, когда от отчаяния больной выздоравливает. С севера приходят облака,и не тучи черные, не тучи темные, не низкие, а золотого цвета. Откуда, как не благодатью, просвещенной через Христа? Смотри, стороны Севера — это город великого Царя....


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Всеобщее освобождение

И действительно, великим называют Того, Кто излил радость по всей земле: там, где прежде плодились нетерпимые грехи, где была скорбь, печаль и тоска . И вот теперь радуется совесть людей, которая прежде скорбела, поскольку она погрязла в пучине собственных гнусностей, а теперь, через снисхождение Христа и отпущение всех грехов, освободилась от страха.


Источник

Амвросий Медиоланский, Объяснение двенадцати псалмов 47.3 .

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Псалмопевец добавил: Распространяя радость по всей зем­ле (Пс. 47:3). Поистине назван великим Тот, Кто распространил радость по всему земному кругу, где прежде произрастали побе­ги самых страшных грехов и где были печаль, грусть и стенание. И совесть людей, прежде скорбная и погрязнувшая в омуте своих пороков, теперь ликует, избавившись от страха и получив от Хри­ста прощение и отпущение всех грехов. Все это имеет смысл, если мы понимаем так, как уже сказали выше.

Однако в некоторых древних рукописях мы нашли: εύρίζω άγαλλιάματι πάσης της γης, что значит «для благонасажденной ра­дости всей земли». Мы считаем, что смысл в этих словах тот же самый, потому что восхваляются божественные дары Бога Отца нам. Он дал нам благонасажденную радость, то есть Бога Иисуса, истинную и плодороднейшую виноградную лозу, из которой про­исходят небесные таинства. В них вечная и постоянная радость, потому что они смывают всякий грех и очищают совесть. Мы зна­ем, что эти слова подходят, ведь мы радуемся благонасажденной радостью, мы ликуем во Христе. Радости в этом мире временны, вечна радость лишь того, кто радуется в Господе.

Далее см. под ст. 4


Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 47

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Благокоренным pадованием всея земли. Простер, говорит, радование по всей земле, потому что по всей земле расширил и радование о богоявлении Его, и благодать. Горы Сионския, ребра северова. Иерусалим на юге, а языческие народы на севере. Поелику же иудеи гордились тем, что они одни населяют гору Сион, то слово сие показывает, что Сион — язычники, приявшие евангельское слово. Ибо основанием Сиону служит северная его сторона, и эту-то сторону означает Псалмопевец словами: «ребра северова», и вместо того, чтобы сказать: северная сторона, сказал: «ребра северова». Ребрами северовыми был прежде и Павел, от которого возгорелись все бедствия на земле, но ныне стал он горами Сионскими, имея в себе глаголющего Христа, Который пришел от Сиона и отвратил нечестие от Иакова. Град Царя великаго. Эти ребра северовы, или язычников, можно назвать градом, в них познается Бог, защитник их, спасающий их от искушений.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Горы (холмы) Сионские – на юге Иерусалима. Они господствовали над всем городом и назывались Верхним, или Давидовым, городом. Ребра северова – это северная, низменная часть Иерусалима. Но и южная и северная часть Иерусалима – одинаково город Царя Великого, истинного Бога, славный Его святилищем, единственным во всем мире в ветхозаветные времена. Говорится о священной Сионской горе. В созданном на ней святилище благоволил являть Свое особенное присутствие Господь неба и земли. Подобную славу имеет гора Преображения, потому что на ней открыл славу Своего Божества Богочеловек Иисус Христос, и на ней же был слышан глас Бога Отца: сей есть Сын Мой Возлюбленный (Мф. 17:5)

Источник

Объяснение Божественной Литургии. Антифоны на великие праздники. Антифоны на Вознесение Господне. Антифоны на Преображение Господне

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Благокоренной радостью отзывается на эту хвалу вся земля. Бог создавал вселенную — и всякому творению дал своё основание, корни. В основу гор легли огромные, несокрушимые твердыни камней. А основа человеческой жизни, её благие корни — в прославлении Господа. Больше всего хвала Ему звучит на богослужении, и оно становится источником радости, больше которой нет ничего на свете.

О ней же говорил Христос при входе в Иерусалим. Фарисеи требовали, чтобы Спаситель запретил ученикам славить Его.

А Господь отвечал: «если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:40). Вот как велико благокоренное радование всей земли!

Гора Сионская и град Господа наполнены силой Божией, радуют глаз, веселят сердце. Эти переживания не поставишь в один ряд с другими. Ведь наши обычные радости — сиюминутные, а тут — устроенные Творцом.

Люди всегда знали, как благотворно действует на нас юг. А север не совсем соответствует внутренней сердечной теплоте. Но в псалме сказано: и ребра северова — северные склоны горы, весь град Царя Великого укоренены в общей радости. У Господа нет разделения: всё славит своего Царя.


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 377

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Намереваясь восхвалить и прославить священный город Иерусалим, псалмопевец начинает превозносить похвалами Виновника и Строителя этого города, Господа Бога, Который защитил и не допустил город Свой до разорения. Велий Господь, т.е. велик Бог, как по беспредельным свойствам Существа Его, по Его премудрости, правде и благости, так и по делам Его, велик и вполне достоин всякой похвалы и славы: и хвален зело во граде Бога нашего, т.е. в Иерусалиме, в горе святей Его, в горе Сионе, на которой устроен храм, а в храме сем поставлен ковчег Завета, святыня Израиля, служившая видимым образом присутствия в нем невидимого Бога, почему и называет гору сию святою. Благокоренным радованием – эти слова в Учебной Псалтири заменены на поле словами благокоренное радование. Благокоренное (от слов:: «благо» и: «корень») значит «добрый корень». У преосвященного Порфирия переведено: «доброкоренаст», и при этом сделано такое примечание: «Живописное выражение! Им означена и густота прочных зданий, подобная густому лесу с хорошими корнями, и обширность города, и гористая высота его, вроде высокого леса». Благокоренна гора Сион, т.е. хорошо укоренена и сохранится в своем твердом основании, в своей крепости; гора Сион здесь называется как главная часть Иерусалима (верхний город). Благоукоренены ребра северова (это вторая главная часть города), под которыми нужно разуметь на северо-восток от Сиона лежащую гору Мориа (место жертвоприношения Исаака): та и другая часть вместе: гора Сион, в которой находилась крепость Давидова, и Мориа, на которой расположен был храм, – составляли город Божий; следовательно, сначала поименованы твердо и непоколебимо оставшиеся части, а потом целое: благодарность, таким образом, воссылается за спасение всего города. Благокоренное радование всея земли в переводе с еврейского: «Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион!» Всея земли – эти слова можно относить ко всей израильской земле, к Палестине; если гору Сион принимать в ее духовном, всемирно-историческом значении (Ис. 2 и след; Мих. 4:1-2), т.е. Церкви, то можно относить и вообще ко всей земле.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Корень Слова

Радость коренится во Христе. <...> А Его корень - в Боге Слове, который в Нем.


Источник

Евагрий Понтийский, Схолии на Псалмы 47 .

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Благокоренным радованием (хорошо укорененной радости) всея земли. Здесь также общее речение подразумевается: в горе, — почему вполне должно сказать так: велик Господь в горе, хорошо укорененной, то есть, хорошими корнями укрепленной. Сия же гора, столь хорошо укрепленная, есть радость всей земли. Здесь снова разумеет гору Сион, — а после: хорошо укорененной, надобно дать черту, и тогда читать радость. Гора Сион сделалась радостью вселенной, потому что, по Златоусту, она есть источник благочестия, корни и начала Богопознания. Ибо училищем, земли тогда был Иерусалим, и желавшие достигнуть радости, благоустроиться и украситься, там научались обязанностями. Если же тебе угодно принять это и в высшем смысле, ты увидишь истину в событиях. Ибо отсюда распространилась радость по всей вселенной. Отсюда веселие и радость; оттуда источники любомудрия, где распят Христос и откуда быстро потекли апостолы. Горы Сионския — ребра северова, град Царя великого! Та вещь, которая обращена мне в бок, как лежащая ко мне ребром, может быть названа между прочим и моим ребром, потому что бок ее обращен к моим ребрам. Поелику же и гора — Сион, то есть, Иерусалим не лежит прямо, но боковою стороною к северному ветру (ибо север не дует прямо в Иерусалим, но с боку); то посему ребрами северными назвал гору Иерусалимскую, говоря: О горы Cионские, обращенные к северу боковою стороною и потому ребром лежащие к северу! город великого царя! Называет так с великою радостью горы и город Иерусалим — пленный еврейский народ. Он именует гору Сион во множественном числе — горами, по обыкновению еврейского языка, употребляющего множественные вместо единственных, как мы говорили неоднократно, а великим царем называет Бога, так как один город Иерусалим тогда был посвящен одному Богу. При возведении сих слов (к высшему смыслу) их должно понимать так: священное Писание часто называет севером диавола за его холодность (нелюбовь) и потому, что на северной стороне от Иерyсалима находится Вавилон, которым порабощен Иерусалим; почему Иеремия сказал: от лица севера возгорятся бедствия на всех жителей земли (Иер. 1:14), и Иоиль: и пришедшего с севера отжену от вас (Иоил. 2:20). Ребрами диавола были члены его, то есть, народы. Итак псалом сказывает, что те народы, которые прежде были членами диавола и которыми диавол обладал, те самые после сделались горами Сиона, то есть, сделались высотами и оградами христианской церкви, как потому, что они возвысились над низкими и влекущими долу мирскими вещами, так и по своему мужеству и великодушию. Но что я говорю, что народы сделались оградами церкви? Они сами сделались собственно городом Христовым, так как из народов составилась Христова Церковь. По описанию других город Иерycaлим был построен на четырех горах, из коих 1-я Сион, лежащая на южной стороне города, 2-я Акра, лежащая с северной стороны, 3-я Тopиa, лежащая с восточной стороны и 4-я Везефа, имеющая скат к западной стороне; притом и другие горы находятся в окрестностях его. Некто говорит, что для того и закон, данный чрез Моисея, повелевал закалать агнца со стороны жертвенника, так чтобы он смотрел к северу. Этот образ означает то, что, по заколении (Христа) в Иудее, Христос обратится к северным странам вселенной, что пойдет уже к сим народам и дарует им свой надзор, по сказанному в псалмах: очи его призирают на народы. Слова Феодорита: горами, отражающими север и охраняющими город от повреждения справедливо можно назвать апостолов и пророков и их многоразличное учение, а сверх того и приставленных к верующим ангелов.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

«Благоустроенной (в славянском тексте — благокоренным), радости всей земли». Эти слова весьма неясны; поэтому нужно быть внимательным. Читающий их поверхностно приходит в великое недоумение, а тщательно вникающий в них увидит последовательность и точную связь мыслей. Смысл этих слов следующий: «велик Господь и славен весьма в городе Бога нашего, на горе Его святой, благоустроенной, радости всей земли», т. е. хорошо укореняя, хорошо утверждая, хорошо укрепляя его на радость и веселие всей вселенной. То же выразил и другой переводчик, сказав: предопределенным просвещением всей земли, т. е. сделал его просвещением и утехою всей вселенной. Отсюда — источник благочестия, корни и начала богопознания. Так, Господь укоренил его и крепко утвердил на украшение всей вселенной, на радость и веселие всей земли, Иерусалим был тогда училищем земли, и хотевшие получить радость, украситься и просветиться здесь, научались нужному. Вот почему пророк, выражая это, и не сказал: укореняя, но: «благокоренный». Впрочем, если желаешь принимать эти слова и в переносном смысле, то увидишь истину их на делах. Действительно оттуда произошло утешение для всей вселенной, оттуда радость и веселие, оттуда источники любомудрия, там распят Христос, оттуда вышли апостолы: «от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима» (Мих. 4:2). И эта радость имеет корни бессмертные. «Горы Сионские, северные стороны, город Царя Великого!». Другой переводчик (неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.) говорит: горы Сионские, бедра северова. В еврейском: гора Сион, на северной стране (ар Сион иерхеи сафун). Почему, скажи мне, пророк упоминает теперь о севере и описывает нам местоположение? Потому, что отсюда часто воздвигались войны на иудеев, от нашествия варваров, и пророки часто говорят об этом, называя войну северной и описывая «поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера» (Иер. 1:13). На севере в отношении к Палестине лежит страна персов. Удивляясь бывшему, пророк прибавил это, желая выразить: Ты сделал Палестину непобедимою с той стороны, откуда она постоянно терпела нападения. Как если бы кто–нибудь сказал о теле: ты сделал слабую часть его самой крепкою, так точно и пророк выражает ту же мысль: откуда вопли и слезы, откуда причины бедствий — те части исполнились удовольствия и благоденствия; откуда угрозы, ужасы и опасности — оттуда радость и веселие, и никто уже не боится той северной страны мира, никто не опасается, никто не имеет подозрения, но все радуются, потому что Ты укоренил ее в радости.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

В подтверждение предъидущих слов, Пророк описывает здесь приятное местоположение святаго града. Сия приятность местоположения хотя была естественная, однако самым наружным видом своим ясно показывала изображенныя на ней черты Божия благоволения, и что место оное искони предназначено было свыше для некотораго священнейшаго употребления. Таким образом град Иерусалим не просто нарицается красивым и веселым, аки бы не было во Иудеи другаго равнаго ему: но потому, что к местоположению его присовокуплялося другое постороннее преимущество, которое начало свое производило от храма. Увеселением же всея земли нарицается не потому, что страна оная, где стоял Иерусалим, была благорастворенная и здравая, и что производила плоды, могущие увеселять чувства даже и самых иностранных народов, как баснословствуют Иудеи: но потому, что оттуду имело произойти спасение для всего мира, поелику все народы заимствовали оттуду свет жизни и стяжание Божией благодати. Следующия слова, гора Сион в странах северных, или по нашему переводу горы Сионския, ребра северова, также относятся к похвалам горы Сиона, которая хотя положение свое имела на север, но сие ничем красоты ея не уменьшало. По сей причине и пророк Исаиа преимущественно пред прочими гору сию похваляет; ибо в гл. Ис. 14:13, от лица Сеннахирима тако глаголет: взыду выше облак, сяду на горе высоце, яже к северу.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Высоты Цафона. (? В синодальном переводе — «гора Сион»; гора Цафон упоминается в Нав. 13:27.) Это название относится к горе Касиус (Джебел–Акра в Сирии, высотой 5807 футов), расположенной в 25–30 милях к северо–востоку от Угарита и связанной с пребыванием Ваала (см. коммент. к Ис. 14:13). В угаритской литературе гора Цафон рассматривается как гора богов, на которой происходят их собрания. В гимнах посланцев Ваала гора Цафон восхваляется за свою красоту и как гора победы. В контексте данного псалма ее упоминание указывает либо на северное направление, либо на храм Дана, т. е. на гору Ермон на северной границе Израиля. Возможно, впрочем, что в этом псалме Яхве выступает как Бог вселенной, Который заменит всех других богов в их местных святилищах, а Сион заменит собой Цафон, некогда считавшийся местом, на котором восседал Бог.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

При созерцании сватаго города Иерусалима, чрезвычайно укрепленнаго на горе Сионе, псалмопевец в восторге восклицает: „велик Господь и всехвален во граде Бога нашего , — прославляя величие свойств и дел Господа, Ему постоянно воспевают священныя песни в Его городе Иерусалиме, на святой горе Сионе, где был храм — место обитания Его (Пс. 45:5-6), — благокоренным радованиемг, т. е. Бог хвален или прославляем в радости всей земли, в радости, коренящейся в народе благо, т. е. глубоко, твердо и неизменно, ибо, от времени до времени, сюда приходил весь Израиль и восторгался великолепием города, особенно храма. — Горы Сионския, ребра севера: гора Сион разделяется на два холма — собственно Сион и Мориа, простирающиеся с севера на юг, и представляет, таким образом, два ребра или два бока одной и тойже возвышенности, на которой и расположен град Царя Великаго, именно Иерусалим, где собственно пребывает истинный и великий Царь народа Израильскаго, Господь Бог (ст. 9; Пс. 45:5-6; 45:9).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.226

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

радость всей земли. Хотя и не признаваемый языческими народами, Господь является Царем не только Израиля, но всей вселенной. Пророк Михей предсказывал, что настанет такой день, когда и язычники придут к Сиону (Мих. 4,1-5). Разделение на евреев и язычников было упразднено пришествием Иисуса Христа (Еф. 2,11-22).

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Псалом песни что есть, зри над псалмом 29. Сейже псалом, от Давида составленный, предан бяше сыном Кореовым, певцем, да воспевают его втораго дне седмичнаго, славяще и хваляще Бога, о утверждении тверди небесныя в день той: рече бо Бог: да будет твердь, и бысть тако: и бысть день вторыя (Быт. 1:6—8), еже утверждение Церкве Святыя разумеется вторыя субботы, абие нашедшия по недели Воскресения Христова, чрез апостолов святых благовестив Евангелия во всем мире (Афанасий).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.242

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Благокоренным радованием всея земли – Господь, укореняющий твердо к радости всей земли Сионскую гору и Северную сторону города.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Гора Сион - прекрасная возвышенность, потому что на северной ее стороне расположен город великого Царя, т. е. город Иерусалим, где находится храм, а в нем - сам Господь.

Толкование на группу стихов: Пс: 47: 3-3

Благокоренным радованием всея земли. Сей же град, говорит Пророк, прочно, прекрасно и незыблемо создал Бог на веселие всей земли; потому что, как сказал божественный Апостол, наздал его на основании Апостол и Пророк, сущу краеугольну Самому Иисусу Христу (Еф. 2:20). И сам Господь изрек блаженному Петру: и на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Мф. 16:18). Посему благокоренный значит: незыблемо основанный, так что пребудет неподвижным и непоколебимым. Горы Сионския, ребра северова: град Царя великаго. И окружил его горами, чтобы не терпел вреда от северных ветров. Ибо сказано: от лица севера возгорятся злая на всех обитающих на земли (Иер. 1:14), - и еще: севера отжену от вас (Иоил. 2:20). Именование: Сион, божественный Апостол употребил о духовном граде; ибо говорит: приступисте к Сионстей горе, и ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному (Евр. 12:22). А горами, которыя отражают северный ветр и сохраняют град невредимым, справедливо иный назовет Апостолов и Пророков, и их учения, а сверх того Ангелов, приставленных к верующим. Ибо сказано: ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их (Пс. 33:8).
Preloader