Псалтирь, Глава 46, стих 7. Толкования стиха

Пойте Богочеловеку

Бывшие отлученными от Бога насмехались над человеком Христом, но вы - Пойте Богу наше­му, поскольку Он не только такой человек, но Он - Бог. Он - человек от семени Давида, но как Бог Он - Господин Давида. Он принял плоть от иудеев - их и отцы, утверждает апостол, и от них Христос по плоти (Рим. 9:5). Следовательно Христос от иудеев, но только по плоти, ибо Кто Он, этот Христос, Который от иудеев по плоти? Сущий над всем Бог, благосло­венный во веки (Рим. 9:5). Бог до плоти, Бог во плоти, Бог с плотью. Он Бог не только до плоти, но и Бог до земли, из которой создана плоть. Он Бог до земли, из которой создана плоть, но и Бог до неба, которое создано прежде земли. Он Бог до дня, который был создан первым, Бог до всех ангелов, Христос - это Бог. Потому что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть (Ин. 1:1-3). Он Тот, Кто прежде всего, через Кого все начало быть. Поэтому, Пойте Богу нашему, пойте.

Над кем, как человек, насмехались они, которые от Бога были отчуждены. Пойте хвалу нашему Богу. Ибо Он не только Человек, но Бог. Человек от семени Давидова, (Рим. 1:3) Бог Господь Давидов, иудеев имеющих плоть. Чьи (говорит апостол) отцы, от которых по плоти пришел Христос.  (Рим. 9:5) Итак, Христос из Иудеев, но по плоти. Но кто этот Христос, Который из Иудеев по плоти? Кто над всем, того Бог благословил во веки веков. Бог прежде плоти, Бог во плоти, Бог во плоти. Не только Бог прежде плоти, но Бог прежде земли, из которой была создана плоть; не только Бог прежде земли, из которой была создана плоть, но даже Бог прежде Неба, которое было сотворено первым; Бог прежде дня, который был впервые сотворен; Бог прежде Ангелов; Тот же Христос есть Бог: ибо в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.  (Ин. 1:1)

Дальше пророк Давид призывает: Пойте Богу нашему, пойте, пойте Царевы нашему, пойте (7). В одном предложении — четыре раза повторяется: пойте. Человек начинает петь, когда полон духовной радости, силы. Апостол Иаков советовал: «Злостраждет ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поёт псалмы» (Иак. 5:13).

Пение благотворно действует на нашу душу, укрепляет её, даже исцеляет. Приносит успокоение, помогает прийти в себя, если обстоятельства выбивают нас из спокойного состояния. Человек поёт — и восстанавливается.

Ещё благотворнее действует на нас пение Богу. В душе раскрываются сокровенные силы, мы ощущаем в себе образ и подобие Божие: пойте Богу нашему, пойте.

Пение никогда не прекратится — ни в этом мире, ни в вечном. Ангелы непрестанно восхваляют нашего Творца и Создателя — радостно и свободно. По принуждению так петь невозможно. На реках Вавилонских, в плену, иудеи сидели и плакали. Их просили спеть сионскую песнь, а они не могли, ведь Иерусалим разрушен, попран (Пс. 136:3-6).

В Православной Церкви особенно любят хорошее пение. Им сопровождаются все богослужения. Люди хотят прославить Бога — и растворяют молитву пением. Оно звучит торжественно, наполнено благостью, духовной силой. Полезно для души.

***

Это пение рождается от знания, что осуществляет Господь. И пророк призывает: пойте, люди, Богу! Он предвидит: им это будет открыто.

Избрав Себе и народу своему землю Ханаанскую в наследие, Господь восшел в нее вместе с народом торжественно: „восшел Бог при восклицаниях, Господь — при звуке трубном». — Псалмопевец напоминает о том собственно, как Иисус Навин с народом вступил в первый город Ханаана — в Иерихон. По повелению Божию и по распоряжению Иисуса Навива, народ, предшествуемый священниками, к>и несли видимый престол Божий — Ковчег Завета, должен был обходить около Иерихона семь дней. „Когда, на седьмой день, обходя город, в седьмой раз священники трубили трубами, Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал нам город... Народ воскликнул и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом; и обрушилась стена до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взял город» (I. Нав. 6:14-15. 19). — Подобно тому, при воспоминании о том событии, псалмопевец также и теперь призывает всех прославлять Господа — Царя земли Ханаанской: „пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте: ибо Бог царь всей земли; пойте разумно», т. е. пойте во храме священныя хвалебныя песни — псалмы, пойте с полным пониманием своей веры и воспоминайте историю, что Бог именно был и есть истинный Царь земли Ханаанской, обетованной патриархам и дарованной их потомству.

О сынех Кореовых, сиесть последующих Христу Господу, в конец до скончания века, призывающих в жизнь безконечную на вечное хваление Божие, к Немуже всех созывает пророк, веселяся о торжественном пренесении кивота Божия на гору Сионскую, прообразующем всеторжественное вознесение Христа Господа со пречистою Его плотию на гору Небеснаго Сиона, и пришествие языков в Церковь Его Божественную.

Псалом пророчествует о непобедимой силе Евангельской проповеди: воспевается от лица апостолов, которые увещевают язычников торжествовать (и как бы скакать) после их победы над духовными врагами. Просвещенным светом Христовой веры повелевается разумно петь молитвенные песни Подателю победы (Афанасий, Феодорит, Златоуст).