Псалтирь 43 глава 5 стих

Thou art thyself my king and my God: who commandest the saving of Jacob. When the sons of Core, the people of the blessed, said: Thou art thyself my king, that is, the Lord Saviour to whom the name of King is clearly apt, they added: And my God, so that you would not doubt that this is the Lord Christ Jesus, who also mercifully granted salvation to our father Jacob when He made him wrestle with the angel in glorious contest.’:He commanded the saving of Jacob when Jacob heard through the angel: Thy name shall not now be called Jacob, but Israel; for we usually issue through another person any command which is the decision of our will.

++Комментарий на Псалмы, 43++

Ты — это Ты сам; ибо Ты не изменился. Я вижу, что времена изменились; но Творец времен неизменен. Ты Сам мой Царь и мой Бог. Ты привык вести меня: управлять мной, спасать меня. Ты, приказывающий спасение Иакову. Что такое Ты, командующий ? Хотя в Твоей собственной Субстанции и Природе, в которой Ты являешься тем, чем Ты являешься, Ты был сокрыт от них; и хотя Ты не беседовал с отцами в том, чем Ты являешься Сам в Себе, чтобы они могли видеть Тебя лицом к лицу, однако через всякое творение, какое бы Ты ни повелевал спасти Израилю. Ибо этот вид Тебя лицом к лицу предназначен для освобожденных в Воскресении. И сами отцы Нового Завета, хотя и видели Твои тайны раскрытыми, хотя и проповедовали тайное, открытое им, тем не менее говорили, что сами видели лишь в зеркале, темном, но что видя лицом к лицу  1 Коринфянам 13:12 отложено до будущего времени, когда произойдет то, о чем говорит сам Апостол. Когда явится Христос, жизнь наша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.  (Кол. 3:4) Именно на то время уготовано вам видение лицом к лицу, о котором и Иоанн говорит: возлюбленные! теперь мы сыны Божии, и еще не открывается, какими будем. Мы знаем, что, когда Он явится, мы будем подобны Ему; ибо мы увидим Его, как Он есть.  (1 Ин. 3:2) Хотя тогда отцы наши не видели Тебя, как Ты есть, лицом к лицу, хотя это видение и приберегается от воскресения, но, хотя они и были Ангелами, которые явились, именно Ты повелеваешь спасение Иакову. Вы присутствуете не только Самим Собой; но через какое бы творение Ты ни явился, Ты повелеваешь ими, то, что Ты делаешь от Себя ради спасения рабов Твоих; а то, что они делают, кого Ты повелеваешь, делается для спасения спасения. из Твоих слуг. Итак, Ты Сам Царь мой и Бог мой и заповедаешь Иакову спасение, для чего мы так терпим?

Кто полагается не на мышцу свою, то есть не на свои дела, а на благодать Божию, кто верит, что человека оправдывают не дела, а искренность веры, тот обращается ко Господу: Ты Сам Царь мой и Бог мой, дарующий спасение Иакову (Пс. 43.5). Ты Сам Царь мой — не простые слова. Не всякий может такое сказать, атолькотот, в ком Царство Божье. Где царствует Бог, там точно нет власти гре­ха, ведь Бог не может соправительствовать пороку. Разве может на­звать Бога своим человек, который не относится к Нему с почте­нием и искренней любовью? Ведь к праведнику обращены слова: Я Бог твой (Исх. 20:2). И Фома, когда вложил свою руку в ребра Христа и получил надежные доказательства Его воскресения, от­ринул сомнения и сказал Ему: Господь мой и Бог мой! (Ин. 20:28). «Господь» — потому что Он искупил рабов Своих, а «Бог» — по­тому что Он не просто воскрес, но воскресил Себя Сам. Мы так­же знаем, что Он много раз даровал спасение Иакову, потому что в каждом Его высказывании спасение, и в каждой Его обители спа­сение, и спасение в ангельских служениях, назначенных для защи­ты человека.

Итак, спасение даруется человеку по воле Бога, а не по делам его. Бог устроил так, что человек должен искать спасения верой, а не делами, чтобы люди не впадали во грех, хвастаясь своими делами. Зато кто похваляется Богом, тот пожинает плоды своего благочестия и избегает греховного бахвальства.

Воспоминая о том, как Господь ввел Евреев в землю Обетованную, псалмопевец исповедует Его царем этого народа и своим. — „Ты Сам мой царь, как и Бог мой", — почему и правление в народе еврейском было и называлось Богодержавие ( — теократия), — „Ты заповедуешь спасение Иакова", или — даруешь спасение потомству праотца - патриарха Иакова во исполнение даннаго ему обетования о томг. „О Тебе- ври Твоей царской власти и божественной силе — мы избодаем врагов наших", т. е. заколем их копьями;и о имени Твоем уничижил востающыя на ны, — во славу Твоего имени мы унизим, точнее — будем попирать ногами возстающих против вас, разумеется — также, как и древние праотцы покорили своих врагов (ст. 3-4). — „Не на лук свой я надеюсь, говорит псалмопевец, и не меч мой спасет меня, ибо Ты спас нас от посрамляющих нас и ненавидящих нас Ты посрамил", разумеется — также, как во дни предков наших, при завоевании ими земли Ханаанской (ст. 4). — „О Боге похвалимся всякий день, и имя Твое будем исповедывать — прославлять во век", — разумеется, потому, что при помощи Бога мы покорили своих врагов и во имя Господа уничижили возстающих против нас.

О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).

Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).

Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.

Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.

Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).

Ненавидящий, демони постыждени Христом

Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.

Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.

Жидове за неверие расточены по вселенней.

Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).

Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.

Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.

Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.

Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.