Псалтирь, Глава 43, стих 4. Толкования стиха

Твоя правая рука — Твоя Сила: Твоя рука — Сам Твой Сын. И свет лица Твоего. Что это значит, как не то, что Ты присутствовал с ними в таких чудесах, что Твое присутствие было ощущаемо. Ибо когда присутствие Божие с нами явится каким-нибудь чудом, видим ли мы лице Его собственными очами? Нет. Именно посредством чуда Он сообщает человеку о Своем присутствии. В самом деле, что говорят все люди, удивляющиеся фактам такого описания? Я видел присутствие Бога.  Но десница Твоя, и мышца Твоя, и свет лица Твоего; потому что Ты благоволил в них, т. е. поступал с ними так, что Ты был благоугоден в них: чтобы всякий, размышлявший о том, как с ними поступали, мог сказать, что Бог с ними истины; и именно Бог движет ими.

Священный дар

Бог благоволит о нас, поскольку Сам даровал нам возможность благоволить Ему. И это особый священный дар человеку, а не то, чем можно дерзостно завладеть - как учит нас Писание.

Разве мог малочисленный народ своими силами победить противников? Конечно, нет. Не бо мечем своим наследиша землю, и мышца их не спасе их, но десница Твоя, и мышца Твоя, и просвещение лица Твоего, яко благоволил еси в них (4). Не мечом, не воинским искусством наследовал Израиль новые земли. Ничего не могло спасти язычников: мышца их не спасе их (мышца — символ силы). Побеждала десница Твоя, и мышца Твоя. Десница — правая рука — означает правоту, мудрость решений и дел.

Когда Господь вёл израильтян по пустыне, днём им светило солнце, а ночью впереди шёл огненный столп: просвещение лица Твоего. И настроение у людей поднималось. Было очевидно: с ними Бог, яко благоволил еси в них (благоволил к ним). Они исполняют Его волю.

Псалмопевец обращается к воспоминанию дней древних, — ко времени завоевания земли Обетованной при Иисусе Навине. — „Боже, говорит он, мы слышали ушами своими, отцы наши разсказывали нам о деле, какое Ты соделал во дни их, во дни древние". Разумеется, это дело — завоевание земли Ханаанской, обетованной еще патриархам. Дело это, великое, важное и трудное, совершено собственно самим Богом при посредстве народа Израильскаго, которому Господь оказывал в этом деле постоянную и чрезвычайную помощь. — „Ты рукою Своею, говорит псалмопевец, истребил народы, а их насадил; поразил племена и изгнал их". Разумеется, это — народы, кои изначала населяли Ханаан, туземные, именно: иевусеи, ферезеи, евеи и пр. Они были большею частию истреблепы мечем Иисуса Навина; а частию, некоторыя отдельныя племена были изгнаны и собственно спасались бегством, удалившись вне отечества, на острова и побережье Средиземнаго моря. А вместо Хананеев, Господь насадил Израильтян — потомство Авраама, — именио насадил, как бы виноградник на холмах благословенной Палестины. И это дело собственно Господь совершил — во исполнение своих о том обетований: „ибо, говорит псалмопевец, они — праотцы не мечем своим приобрели землю, и не их мышца спасла их, но Твоя десница и Твоя мышца, и свет лица Твоего; ибо Ты благоволил к ним“. Такое непосредственное содействие выразилось в великих чудесах, особенно при переходе чрез Иордан, при завоевании Иерихона, Гая, Гаваона и пр. Бо всех таких чудесах для всех были очевидны десница и мышца Божия, т. е. крепкое, победное могущество Господа и - просвещение или свет лица Его т. е. Его, милость (ср. Пс. 4:7-8). При этом псалмопевец, кажется, припоминает и явление Иисусу Навину Архистратига близ Иерихона. Явившийся, имея в руке обнаженный меч, сказал Иисусу: „Я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда... Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, и находящихся в нем людей сильных". Это был, очевидно, Ангел лица Иеговы (I. Нав. 5. ст. 13-14. 6, 1; ср. Суд. 6:11-12. 14-16 — Исх. 8:2-14).

О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).

Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).

Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.

Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.

Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).

Ненавидящий, демони постыждени Христом

Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.

Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.

Жидове за неверие расточены по вселенней.

Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).

Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.

Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.

Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.

Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.