Псалтирь 43 глава 27 стих

Не ради заслуг

Это означает - даром: ради имени Твоего, а не ради заслуг моих, ибо Ты благоволил сделать, а не потому, что я достоин того, чтобы Ты это сделал мне. Ибо и само то, что мы не забыли Тебя, и не отступило вспять сердце наше, и мы не простерли руки наши к богу чужо­му, - как бы мы смогли все это без Тво­ей помощи? Если бы Ты внутри нас не обращался к нам и не подбадривал, не оставляя нас, как бы мы смогли это? Потому и терпящих в обстояниях, и радующихся в благополучии, помилуй нас: не ради заслуг наших, а ради имени Твоего.

 И действительно, возлюбленные, Он воскрес и помог нам. Ибо, когда Он пробудился (т. е. когда Он снова воскрес и стал известен язычникам) по прекращении гонений, даже те, кто прилепился к земле, были подняты из земли и, совершив покаяние, были восстановлены в теле Христовом. хотя они и были слабыми и несовершенными, так что в них исполнилось слово: «Очи Твои увидели сущность Мою, хотя и несовершенную»; и в Твоей книге все они будут записаны.

Восстань, Господи, помоги нам и избавь нас ради Имени Твоего; то есть свободно; ради Имени Твоего, а не ради моих заслуг: потому что Ты сподобился сделать это, а не потому, что я достоин, чтобы Ты сделал это мне. Для того самого, чтобы мы Тебя не забыли; что наше сердце не вернулось назад; что мы не простирали рук ни к какому чужому богу; как мы могли бы достичь этого, если не с Твоей помощью? Откуда нам иметь для этого силы, как не через Твое обращение к нам внутри, увещевание нас и не оставление нас? Страдаем ли мы в скорбях, радуемся ли благоденствиям, искупи Ты нас не по заслугам нашим, но ради Имени Твоего.

Снова пророк молит: восстань, Господи, помоги нам!

Спасение — только в Тебе! Давид просит Бога избавить народ от

страданий ради Его имени, которое Он открыл людям — как надежду и упование. Имя Божие выше всех событий, происходящих на земле. В нём укрепляется человеческий дух.

Этот псалом исторический. Он рассказывает о том, как появилось на земле церковное предание. Отцы передавали его детям — и оно стало достоянием всех людей.

Шло время. Народ возгордился, начал приписывать себе достижения и победы. А их просто давал Господь — и так же просто отнял. Люди это осознали, стали молить Его о спасении — и были прощены.

Ради Себя

Ибо если из-за этого... мы будем сочтены недостойными милосердия, Ты, говорит он, Господи, оставайся верен Себе, и имени Твоего ради, нами призываемого, избавь нас от врагов наших.

 Arise, O Lord, to help us, and free us for thy name’s sake. Appended to the great afflictions is a most sweet close. They ask to be freed by the glory of the Lord’s resurrection, when as we know the hope of all Christians is answered. Arise is to be understood as referring not to sleep but to the resurrection; for earlier, when they wished so to say to rouse Him, they asked: Why sleepest thou? But here the word is merely arise, so we must understand it as the resurrection in which the abolition of human slavery is visible. By His resurrection we are aided, and by His ascension to heaven we are freed. He bestowed all this on us not for our merits but for His name’s sake. The Saviour is mentioned because He saves the weak through the grace of His devoted love.   Conclusion Drawn From the Psalm See how the saving words of the sons of Core have shone on us; see how the Church’s dispensation has enlightened us with God’s revelation. We see that our fathers were miraculously and visibly freed from their enemies, but now we the faithful have learned to attain our eternal rest through physical suffering and sadness of soul, and so each experience at its own time is seen here to have been profitable to the human race; no-one will complain at seeing himself oppressed by this world’s hardships. Moreover, the martyrs’ voices swell with the freedom of innocence, when God is said to be asleep and forgetful; this statement should not be taken as a rebuke but as one uttered with the deliberation of deep feeling. We find this very often also in the Book of Job, so that unless you subject it to careful examination you will interpret it as complaints rather than entreaties. But this modest presumption of just men seems to proclaim the purity of a sincere heart, so that simplicity of spirit may appear to express the weight of suffering imposed on them. So whenever we find some such expression in the divine Scriptures, the mercy of the Lord and the purity of the suppliant are being revealed. 

++Комментарий на Псалмы, 43++

быкновенно, овец расхищают и заколают волки, когда пастырь спит. Применительно к этому говорит псалмопевец в молитве в Богу — Пастырю своего народа. — „Возстань, что спишь, Господи"! — разумеется,Ты как бы не считаешь народа своим стадом, как будто Тебе не жаль, что расхищают и закаляют Твоих овец. — „Пробудись, не отрини до конца," — так, чтобы все были расхищены и закланы. — „Зачем Ты отвращаешь лице Твое"! — как бы не желаешь видеть расхищения и заклания своих овец. — Зачем забываешь нищету нашу, какой мы подверглись вследствие разграбления имущества нашего нашими врагами — победителями (ст. 11), и скорбь нашу, — при сознании нашего крайняго унижения, в виду истребления и безпомощности при этом. — „Ибо до праха унижена душа наша", или — мы, поверженные в прах, должны глотать пыль (Пс. 21:7-8. 16): „утроба наша прильпнула к земле", — так, что мы должны оставаться в положении червей, ползающих на чреве, пресмыкающихся во прахе (ср. Пс. 21:7-8. 16). — „Возстань, Господи, помоги нам и избавь нас ради Твоего имени»,- помоги в виду вашей крайней нищеты, избавь при воспоминании о тяжкой скорби и при столь глубоком унижении.

О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).

Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).

Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.

Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.

Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).

Ненавидящий, демони постыждени Христом

Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.

Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.

Жидове за неверие расточены по вселенней.

Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).

Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.

Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.

Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.

Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.