Псалтирь, Глава 43, стих 26. Толкования стиха

 Куда она склонилась? В прах: т.е. прах преследует нас. Они преследуют нас, о которых Ты сказал: «не таковы нечестивые»; но подобны праху, который ветер сгоняет с лица земли.  Наш живот прилип к земле. Мне кажется, что он выразил наказание крайнего унижения, при котором, когда кто-нибудь падает ниц, его живот прижимается к земле. Ибо кто смирится так, что станет на колени, тот имеет еще меньшую степень смирения, до которой он может прийти; а кто так смирен, что чрево его прильнет к земле, тому нет дальнейшего унижения. Если кто-то захочет пойти еще дальше, то после этого он будет не склонять его, а сокрушать. Возможно, тогда он имел в виду следующее: мы очень низко склонились в этой пыли; дальше нет предела, до которого может дойти унижение. Унижение достигло теперь высшей точки: пусть тогда придет и милость...

Когда Бог говорит, что змей будет ползать по земле грудью и чревом (Быт. 3:14).,  то важно не положение тела, но падение сатаны с неба и утрата им божественного благословения из-за земных по-мышлений. Под грудью часто понимают также дом, где обитает Пре-мудрость. Преклонил свою главу апостол Иоанн на грудь Христа, а не склонил к земле. Если мудрость дьявола уподобляется диким зверям, чья грудь находится между лапами, если люди, помышляюшие о земном й не устремляющиеся внутренним чувством к небу, подобны ползающим по земле, то с каким усердием должны мы наполнять внутренность нашей души не тленными сокровищами преходящего мира, но насыщать их Словом Божьим. Прекрасно сказал Давид, уподобляя себя Адаму: Душа моя унижена до праха, утроба моя прильнула к земле (Пс. 43:26). Душа именно прильнула и уподобилась змею, ползающему по земным впадинам. Нам же, по слову апостола, следует уподобиться Христу, чтобы сила Его пребывала в нас!

Четвертая буква еврейского алфавита «далет» на нашем языке означает «страх» или, как мы находим в другом месте, «рождение». Однако оба значения подходят и не противоречат смыслу. Ведь рождение присуще всему, что появляется в этом мире; под «рождением» мы подразумеваем телесное и материальное, что обречено на смерть; и потому рождение не отличается от страха, так как из телесного и материального рождается страх. Чем является земное рождение, если не страхом?
Поэтому стих начинается словами: ПРИЛИПЛА К ПРАХУ ДУША моя, оживи МЕНЯ по СЛОВУ ТВОЕМУ! (ПС. 118:25). Под «прахом» мы подразумеваем «землю», а под «землей» подразумеваем материальное. Грешнику же было сказано: Земля ты, и в землю пойдешь (Быт. 3:19), потому что он не счел нужным прилепиться к Боже-ственным заповедям, но уклонился в материальное и телесное, и в нем запечатлилось наслаждение этой временной жизни. Изгнанный из рая, то есть из того возвышенного и небесного места, куда был восхищен Павел, не зная, в теле или вне тела (2 Кор. 12:3-4), так вот, низвергнутый с того высокого места на землю, Адам горько рыдает, говоря: ПРИЛИПЛА К ПРАХУ ДУША моя, как и в другом месте он говорит: Унижена до праха душа моя, и прилипла к земле утроба моя (Пс. 43:26). Это слова кающегося, который вспомнил о том, что он не смог прилепиться к Богу, что не был в состоянии распознать того, чего не распознал Павел, будучи в теле или вне тела, потому что находящийся вблизи Господа меньше всего ощущал телесную немощь и слабость. Следовательно, дух пророка, описавший скорбь, либо же Господь, воспринявший его немощь, представляет здесь лицо Адама и переживает состояние его души.
Итак, пусть скажет Адам: ПРИЛИПЛА К ПРАХУ ДУША моя (Пс. 118:25). Кто прежде был самым счастливым человеком, наслаждался веянием эфира, не знал тягот и горечи этой жизни, тот теперь согнут заботами здешнего мира, стремлением к роскоши, жаждой денег. Словно лисица, втискивает он себя в земляные норы и логовища. Заслуженно прилеплялся к праху тот, 

кто сам не смог подняться, если бы его не вознес на Свой крест Христос. Заслуженно прилеплялся к праху тот, кто скрывался от Христа. Не прилепляется к праху тот, кому Христос говорит: Следуй за Мной (Мф. 9:9). Не прилепляется к праху тот, кто слушает закон и исполняет то, что он говорит: Вслед Господа Бога твоего ходи и к Нему прилепись (Втор. 13:4).
А каким образом каждый прилепляется к праху и каким образом к Богу, послушай слова апостола: Кто прилепляется к блуднице, есть одно тело с нею... А кто прилепляется к Господу, есть один дух с Господом (1 Кор. 6:16—17). Эта земля, которую мы носим в себе, уловляет нас словно ухищрениями блудницы, нанося на лица румяна страстных телесных удовольствий, чтобы скрыть под ними истину и обмануть тех, кто следует за внешней красотой. И хотя эти уловки на время помрачают внутреннее око ума, однако затем, когда отряхивают, как пыль, подобную «красоту» страстей, с легкостью обнаруживается, сколь ничтожна привле-кательность мира сего и этого тела.
Благо — прилепляться к Господу и не преклонять шею под иго мира. Потому и говорит Премудрость, обращаясь к Церкви или к сильной душе: Шея твоя, как башня Давида, построенная в Фалпиофе'. Тысяча щитов висит на ней, и все стрелы сильных (Песн. 4:4). Прямая шея направлена к Богу и послушна игу Христову; она никогда не склоняется к земным соблазнам; она как царская башня Христа, на которую Навуходоносор не смог бы надеть свое ярмо. Эту башню построил великий Давид своею рукою и воздвиг ее над высокими стенами, чтобы она служила защитой и украшением. Защитой — потому что она издалека видит врага и отражает его, а украшением — потому что высотой 

она превосходит не только низкие, но и самые высокие сооружения. Однако башня послужит защитой и украшением лишь в том случае, если будет иметь в себе учение Слова словно драгоценные ожерелья, а также могучих пророков, которые сильными руками веры посылают стрелы на всякое восстающее превозношение (2 Кор. 10:5).
Итак, не ввергай в прах смерти свою душу, которой Господь также даровал величие и силу по естеству, чтобы она побуждала себя возноситься. Поэтому под сказанным в стихе вполне можно понимать связь души и тела, ведь в тайне естества нашей жизни душа, соединенная с телом, как бы ползает по земле и прилепляется к праху — или из-за земной обители, или потому, что наше тело создано из земли. И место нашего пристанища, и само вещество нашего тела подтверждают это мнение. Вот и апостол желает избавиться от сего тела смерти (Рим. 7:24), ведь мы словно заключены в темницу и находимся в притоне распутства, объятые тьмой прегрешений.
Будем ходить согласно воле Божьей, чтобы о нас говорили, что мы прилепляемся к Богу. Потому что живущий согласно страстям тела есть плоть, а живущий по заповедям Божьим — дух. Да не станет плотью наша душа! То есть пусть не называют нас плотью, как тех, кто погиб в потопе и о ком было сказано: Потому что они плоть (Быт. 6:3). Пусть лучше наша плоть, подчиняясь руководству души, станет душой и заслужит это имя! Так именовалась семья патриарха Иакова и рожденное им святое потомство: Это сыны Валлы, которую дал Лаван дочери своей Рахили; она родила Иакову всего семь душ (Быт. 46:25). И в другом месте: Всех душ, пришедших в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен, всего шестьдесят шесть (Быт. 46:26). И в начале книги Исход читаем: Всех же душ от Иакова было семьдесят пять (Исх. 1:5), они были с Иаковом. Итак, те, кто жил с Иосифом и вышел из Египта, суть души. 

Ну а те, которые были ангелами Божьими, то есть чистотой своей жизни уподобились красоте ангелов — ведь они ни женятся, ни выходят замуж, но как ангелы на небе (Мф. 22:30), — так вот они, хотя и казались ангелами, были уловлены женской красотой. Они плоть, как сказал Господь Бог: Не пребудет Дух Мой в этих людях вовек, потому что они плоть (Быт. 6:3). И вполне заслуженно непричастные похоти сравниваются с ангелами, они не плоть, потому что они пребывают не во плоти, но в духе; таковыми были ученики апостола-учителя, которым он говорил: Но вы не во плоти живете, а в духе (Рим. 8:9). А кого уловляет телесная похоть к женщинам, тот плоть. О если бы они были только плоть, а не конями ржущими, как сказал пророк: На жену ближнего своего они ржали (Иер. 5:8).
Итак, кто чувствует, что душа его пала и лежит поверженная, тот просит оживить ее в согласии со Словом Божьим, Которое привлекает к Себе все души и уводит их от земли, из сострадания желая спасти. Воскресает душа, которая ходит путями Христовыми — она мертва для греха и жива для Бога, так что смерть греха не может господствовать над ней, после того как она была погребена со Христом и оправдалась от греха. Однако желающий быть оправданным пусть прежде объявит пути свои.

Души смирились до самого предела, полного ничтожества:

Яко смирися в персть душа наша, прильпе земли утроба наша (26). Тела припали, прилипли к земле.

Наша душа богата и бессмертна. Но когда человеку каждую секунду грозит уничтожение, он может погрузиться в состояние безысходности. И только глубокое смирение перед Богом даёт силы выйти из него.

В Библии сказано, что Творец взял персть земли, вдунул в неё дыхание жизни — и появился человек (См.: Быт. 2:7). А тут всё наоборот: человек стал противиться Богу — и потерял славу, превратился в персть, пыль, кусок глины.

Но люди смирились — и Бог приходит им на помощь.

быкновенно, овец расхищают и заколают волки, когда пастырь спит. Применительно к этому говорит псалмопевец в молитве в Богу — Пастырю своего народа. — „Возстань, что спишь, Господи"! — разумеется,Ты как бы не считаешь народа своим стадом, как будто Тебе не жаль, что расхищают и закаляют Твоих овец. — „Пробудись, не отрини до конца," — так, чтобы все были расхищены и закланы. — „Зачем Ты отвращаешь лице Твое"! — как бы не желаешь видеть расхищения и заклания своих овец. — Зачем забываешь нищету нашу, какой мы подверглись вследствие разграбления имущества нашего нашими врагами — победителями (ст. 11), и скорбь нашу, — при сознании нашего крайняго унижения, в виду истребления и безпомощности при этом. — „Ибо до праха унижена душа наша", или — мы, поверженные в прах, должны глотать пыль (Пс. 21:7-8. 16): „утроба наша прильпнула к земле", — так, что мы должны оставаться в положении червей, ползающих на чреве, пресмыкающихся во прахе (ср. Пс. 21:7-8. 16). — „Возстань, Господи, помоги нам и избавь нас ради Твоего имени»,- помоги в виду вашей крайней нищеты, избавь при воспоминании о тяжкой скорби и при столь глубоком унижении.

О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).

Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).

Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.

Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.

Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).

Ненавидящий, демони постыждени Христом

Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.

Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.

Жидове за неверие расточены по вселенней.

Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).

Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.

Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.

Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.

Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.