Псалтирь 43 глава 26 стих

 Куда она склонилась? В прах: т.е. прах преследует нас. Они преследуют нас, о которых Ты сказал: «не таковы нечестивые»; но подобны праху, который ветер сгоняет с лица земли.  Наш живот прилип к земле. Мне кажется, что он выразил наказание крайнего унижения, при котором, когда кто-нибудь падает ниц, его живот прижимается к земле. Ибо кто смирится так, что станет на колени, тот имеет еще меньшую степень смирения, до которой он может прийти; а кто так смирен, что чрево его прильнет к земле, тому нет дальнейшего унижения. Если кто-то захочет пойти еще дальше, то после этого он будет не склонять его, а сокрушать. Возможно, тогда он имел в виду следующее: мы очень низко склонились в этой пыли; дальше нет предела, до которого может дойти унижение. Унижение достигло теперь высшей точки: пусть тогда придет и милость...

Когда Бог говорит, что змей будет ползать по земле грудью и чревом (Быт. 3:14).,  то важно не положение тела, но падение сатаны с неба и утрата им божественного благословения из-за земных по-мышлений. Под грудью часто понимают также дом, где обитает Пре-мудрость. Преклонил свою главу апостол Иоанн на грудь Христа, а не склонил к земле. Если мудрость дьявола уподобляется диким зверям, чья грудь находится между лапами, если люди, помышляюшие о земном й не устремляющиеся внутренним чувством к небу, подобны ползающим по земле, то с каким усердием должны мы наполнять внутренность нашей души не тленными сокровищами преходящего мира, но насыщать их Словом Божьим. Прекрасно сказал Давид, уподобляя себя Адаму: Душа моя унижена до праха, утроба моя прильнула к земле (Пс. 43:26). Душа именно прильнула и уподобилась змею, ползающему по земным впадинам. Нам же, по слову апостола, следует уподобиться Христу, чтобы сила Его пребывала в нас!

Четвертая буква еврейского алфавита «далет» на нашем языке означает «страх» или, как мы находим в другом месте, «рождение». Однако оба значения подходят и не противоречат смыслу. Ведь рождение присуще всему, что появляется в этом мире; под «рождением» мы подразумеваем телесное и материальное, что обречено на смерть; и потому рождение не отличается от страха, так как из телесного и материального рождается страх. Чем является земное рождение, если не страхом?
Поэтому стих начинается словами: ПРИЛИПЛА К ПРАХУ ДУША моя, оживи МЕНЯ по СЛОВУ ТВОЕМУ! (ПС. 118:25). Под «прахом» мы подразумеваем «землю», а под «землей» подразумеваем материальное. Грешнику же было сказано: Земля ты, и в землю пойдешь (Быт. 3:19), потому что он не счел нужным прилепиться к Боже-ственным заповедям, но уклонился в материальное и телесное, и в нем запечатлилось наслаждение этой временной жизни. Изгнанный из рая, то есть из того возвышенного и небесного места, куда был восхищен Павел, не зная, в теле или вне тела (2 Кор. 12:3-4), так вот, низвергнутый с того высокого места на землю, Адам горько рыдает, говоря: ПРИЛИПЛА К ПРАХУ ДУША моя, как и в другом месте он говорит: Унижена до праха душа моя, и прилипла к земле утроба моя (Пс. 43:26). Это слова кающегося, который вспомнил о том, что он не смог прилепиться к Богу, что не был в состоянии распознать того, чего не распознал Павел, будучи в теле или вне тела, потому что находящийся вблизи Господа меньше всего ощущал телесную немощь и слабость. Следовательно, дух пророка, описавший скорбь, либо же Господь, воспринявший его немощь, представляет здесь лицо Адама и переживает состояние его души.
Итак, пусть скажет Адам: ПРИЛИПЛА К ПРАХУ ДУША моя (Пс. 118:25). Кто прежде был самым счастливым человеком, наслаждался веянием эфира, не знал тягот и горечи этой жизни, тот теперь согнут заботами здешнего мира, стремлением к роскоши, жаждой денег. Словно лисица, втискивает он себя в земляные норы и логовища. Заслуженно прилеплялся к праху тот, 

кто сам не смог подняться, если бы его не вознес на Свой крест Христос. Заслуженно прилеплялся к праху тот, кто скрывался от Христа. Не прилепляется к праху тот, кому Христос говорит: Следуй за Мной (Мф. 9:9). Не прилепляется к праху тот, кто слушает закон и исполняет то, что он говорит: Вслед Господа Бога твоего ходи и к Нему прилепись (Втор. 13:4).
А каким образом каждый прилепляется к праху и каким образом к Богу, послушай слова апостола: Кто прилепляется к блуднице, есть одно тело с нею... А кто прилепляется к Господу, есть один дух с Господом (1 Кор. 6:16—17). Эта земля, которую мы носим в себе, уловляет нас словно ухищрениями блудницы, нанося на лица румяна страстных телесных удовольствий, чтобы скрыть под ними истину и обмануть тех, кто следует за внешней красотой. И хотя эти уловки на время помрачают внутреннее око ума, однако затем, когда отряхивают, как пыль, подобную «красоту» страстей, с легкостью обнаруживается, сколь ничтожна привле-кательность мира сего и этого тела.
Благо — прилепляться к Господу и не преклонять шею под иго мира. Потому и говорит Премудрость, обращаясь к Церкви или к сильной душе: Шея твоя, как башня Давида, построенная в Фалпиофе'. Тысяча щитов висит на ней, и все стрелы сильных (Песн. 4:4). Прямая шея направлена к Богу и послушна игу Христову; она никогда не склоняется к земным соблазнам; она как царская башня Христа, на которую Навуходоносор не смог бы надеть свое ярмо. Эту башню построил великий Давид своею рукою и воздвиг ее над высокими стенами, чтобы она служила защитой и украшением. Защитой — потому что она издалека видит врага и отражает его, а украшением — потому что высотой 

она превосходит не только низкие, но и самые высокие сооружения. Однако башня послужит защитой и украшением лишь в том случае, если будет иметь в себе учение Слова словно драгоценные ожерелья, а также могучих пророков, которые сильными руками веры посылают стрелы на всякое восстающее превозношение (2 Кор. 10:5).
Итак, не ввергай в прах смерти свою душу, которой Господь также даровал величие и силу по естеству, чтобы она побуждала себя возноситься. Поэтому под сказанным в стихе вполне можно понимать связь души и тела, ведь в тайне естества нашей жизни душа, соединенная с телом, как бы ползает по земле и прилепляется к праху — или из-за земной обители, или потому, что наше тело создано из земли. И место нашего пристанища, и само вещество нашего тела подтверждают это мнение. Вот и апостол желает избавиться от сего тела смерти (Рим. 7:24), ведь мы словно заключены в темницу и находимся в притоне распутства, объятые тьмой прегрешений.
Будем ходить согласно воле Божьей, чтобы о нас говорили, что мы прилепляемся к Богу. Потому что живущий согласно страстям тела есть плоть, а живущий по заповедям Божьим — дух. Да не станет плотью наша душа! То есть пусть не называют нас плотью, как тех, кто погиб в потопе и о ком было сказано: Потому что они плоть (Быт. 6:3). Пусть лучше наша плоть, подчиняясь руководству души, станет душой и заслужит это имя! Так именовалась семья патриарха Иакова и рожденное им святое потомство: Это сыны Валлы, которую дал Лаван дочери своей Рахили; она родила Иакову всего семь душ (Быт. 46:25). И в другом месте: Всех душ, пришедших в Египет, которые произошли из чресл его, кроме жен, всего шестьдесят шесть (Быт. 46:26). И в начале книги Исход читаем: Всех же душ от Иакова было семьдесят пять (Исх. 1:5), они были с Иаковом. Итак, те, кто жил с Иосифом и вышел из Египта, суть души. 

Ну а те, которые были ангелами Божьими, то есть чистотой своей жизни уподобились красоте ангелов — ведь они ни женятся, ни выходят замуж, но как ангелы на небе (Мф. 22:30), — так вот они, хотя и казались ангелами, были уловлены женской красотой. Они плоть, как сказал Господь Бог: Не пребудет Дух Мой в этих людях вовек, потому что они плоть (Быт. 6:3). И вполне заслуженно непричастные похоти сравниваются с ангелами, они не плоть, потому что они пребывают не во плоти, но в духе; таковыми были ученики апостола-учителя, которым он говорил: Но вы не во плоти живете, а в духе (Рим. 8:9). А кого уловляет телесная похоть к женщинам, тот плоть. О если бы они были только плоть, а не конями ржущими, как сказал пророк: На жену ближнего своего они ржали (Иер. 5:8).
Итак, кто чувствует, что душа его пала и лежит поверженная, тот просит оживить ее в согласии со Словом Божьим, Которое привлекает к Себе все души и уводит их от земли, из сострадания желая спасти. Воскресает душа, которая ходит путями Христовыми — она мертва для греха и жива для Бога, так что смерть греха не может господствовать над ней, после того как она была погребена со Христом и оправдалась от греха. Однако желающий быть оправданным пусть прежде объявит пути свои.

Души смирились до самого предела, полного ничтожества:

Яко смирися в персть душа наша, прильпе земли утроба наша (26). Тела припали, прилипли к земле.

Наша душа богата и бессмертна. Но когда человеку каждую секунду грозит уничтожение, он может погрузиться в состояние безысходности. И только глубокое смирение перед Богом даёт силы выйти из него.

В Библии сказано, что Творец взял персть земли, вдунул в неё дыхание жизни — и появился человек (См.: Быт. 2:7). А тут всё наоборот: человек стал противиться Богу — и потерял славу, превратился в персть, пыль, кусок глины.

Но люди смирились — и Бог приходит им на помощь.

For our soul is humbled down to the dust: our belly cleaveth to the earth. After a pause so that they may be heard, these devoted minds had recourse not to the recklessness of desperation, but to the salutary aspirations of continual prayer, for here is expounded the satisfaction gained by diligent intercession. They prostrate themselves in the dust; in recalling their sins they torture their souls by sprinkling ashes over themselves. Next comes: Our belly cleaveth to the earth. Those who prostrate themselves in prolonged prayer and stretch themselves out to the full length of their bodies do precisely this. Cleaving to the earth denotes lingering longer in the prayers by which sins are effectively overcome. The great armoury against the devil is not confidence in one’s own powers, but supplication to God, for He can repress the enemy.

++Комментарий на Псалмы, 43++

быкновенно, овец расхищают и заколают волки, когда пастырь спит. Применительно к этому говорит псалмопевец в молитве в Богу — Пастырю своего народа. — „Возстань, что спишь, Господи"! — разумеется,Ты как бы не считаешь народа своим стадом, как будто Тебе не жаль, что расхищают и закаляют Твоих овец. — „Пробудись, не отрини до конца," — так, чтобы все были расхищены и закланы. — „Зачем Ты отвращаешь лице Твое"! — как бы не желаешь видеть расхищения и заклания своих овец. — Зачем забываешь нищету нашу, какой мы подверглись вследствие разграбления имущества нашего нашими врагами — победителями (ст. 11), и скорбь нашу, — при сознании нашего крайняго унижения, в виду истребления и безпомощности при этом. — „Ибо до праха унижена душа наша", или — мы, поверженные в прах, должны глотать пыль (Пс. 21:7-8. 16): „утроба наша прильпнула к земле", — так, что мы должны оставаться в положении червей, ползающих на чреве, пресмыкающихся во прахе (ср. Пс. 21:7-8. 16). — „Возстань, Господи, помоги нам и избавь нас ради Твоего имени»,- помоги в виду вашей крайней нищеты, избавь при воспоминании о тяжкой скорби и при столь глубоком унижении.

О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).

Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).

Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.

Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.

Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).

Ненавидящий, демони постыждени Христом

Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.

Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.

Жидове за неверие расточены по вселенней.

Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).

Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.

Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.

Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.

Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.