Псалтирь, Глава 43, стих 24. Толкования стиха

Однако иногда искушения волнуют и тревожат сердце даже того человека, который занят добрыми делами. Праведники, если за­мечают искушение, взывают о помощи—это свойство праведности. Так поступили апостолы в Евангелии, когда они были со Христом в лодке и Он спал: они испугались волнения вод и разбудили Го­спода Иисуса, чтобы Он избавил их от этого страха. Неужели свя­тые апостолы не произнесли слова из следующего стиха нашего псалма? Прочтем их: Восстань, почему спишь, Господи? Восстань и не отринь до конца! (Пс. 43:24). Конечно, слова могут быть дру­гими, но смысл в них тот же. Однако, даже будучи в теле, Господь наш Иисус Христос не мог спать так крепко, чтобы не заметить не­погоды на море. И несмотря на этот глубокий сон, Он знал о том, что поднялась сильная буря. Спало Его тело, но не Его сила. Все это произошло по Божьему промыслу; Сын Божий — Слово Бо­жье — вошел в лодку, а с Ним вошли и Его ученики. Он позво­лил сну объять Свое тело, потому что не мог допустить, чтобы они пребывали в безмятежности и легкомысленно считали, буд­то им ничего не угрожает, ведь они были уверены, что Господь с ними и защитит их от любой опасности. Итак, этим сном Сво­его тела Слово Божье иносказательно показывало апостолам, что для нашего мира Оно спит. Но бодрствовала Его власть, которой все известно наперед и которой Он поднял на море такой ветер, что вздымающиеся волны едва не покрывали лодку. А устроил Он эту бурю затем, что хотел увидеть, как поведут себя ученики, когда душа их будет в смятении: они могли укреплять себя верой в то, что буря не началась бы без Его ведома и потому не может их погубить; а могли, наоборот, оставить веру в Него, которая одна была для них спасением. Но для них Иисус не спал, и не спала их вера. Так что они вскочили и разбудили Господа Иисуса со слова­ми: Господи! Спаси нас, погибаем!{Мф. 8:25).

Мы знаем также историю Ионы: он спал глубоким сном в корабельном трюме. Отличается ли это от евангельских собы­тий? В Ионе нам был дан прообраз святых Страстей Господних. Ведь как он безмятежно спал в трюме и, казалось, не боялся ги­бели, так же Господь наш Иисус Христос во время евангельских событий спал в лодке. Он исполнил прообраз, который был дан в Ионе, таинством Своей смерти. И как Иона три дня и три ночи был во чреве кита, так Сын Человеческий во время Своих телесных Страстей три дня и три ночи провел в сердце земли. Он пробудил Себя ото смерти и прервал сон Своего тела. Так Он воскрес ради спасения всех людей, а после этого встретился с учениками. Значит, Он — исполнение данного в Ионе прооб­раза, Он отдал Свою душу для нашего искупления . Иона был схвачен и брошен в море для того, чтобы его заметил и прогло­тил кит. А когда он оказался во чреве кита, он должен был опу­стошить его внутренности. Что это за кит? У Иова сказано: Спо­собный пленить большого кита  (Иов. 3:8). Мы, конечно, знаем, про кого здесь говорится, потому что читали, что Господь наш Иисус Христос пленил плен, потому что прежде мы были плен­никами, но когда наш непримиримый враг был повержен, благо­даря Христу мы стали обладателями свободы.

К тому же самая молитва святого Ионы показывает, что речь идет о таинствах Страстей Господних. Написано: И сказал: ко Господу Богу моему воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня изо чрева преисподней (Ион. 2:3). Заметим, он говорит о чреве пре­исподней, не кита. Господь как раз и сошел не во чрево кита, а в преисподнюю, чтобы освободить от вечных оков тех, кто был в аду. А кроме того, многие даже воскресли. Иона говорит также о потоках, которые его окружили, и о бездне: Бездна объяла меня глубочайшая, погрузила голову мою в расселины гор. Я сошел в землю, запоры которой заграждены навек (Ион. 2:6—7). Что это за потоки и что за бездна? Очевидно, что они не подходят к истории Ионы и не согласуются с ней. А вот Сын Божий спустился в расселины гор, когда сошел во гроб. Ведь, как нас учит Евангелие, Иосиф по­ложил Его в своей новой гробнице, которую высек в скале, и привалил большой камень ко двери гробницы (Мф. 27.60). Также и в другой кни­ге читаем: И положил Его во гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен (Лк. 23:53).

А кто принес жертву при гласе радости и исповедания Господа? Разве не первый среди всех священников? Он дал обе­ты за всех и исполнил их, потому что только Он имел власть над исходом своих дел. Итак, Иону бросили в море, и волнение вод улеглось. Также и приход Господа нашего Иисуса Христа был это­му миру на пользу: Его кровь должна была принести покой всему, что есть на земле и на небесах. Своим пришествием Он искупил всех людей, а Своими делами побудил их почитать Бога. Когда Он воскрешал мертвых и исцелял больных, Он вселял в сердца людей страх Божий. Это Он принес Господу спасительную жертву за нас, которая была достойной платой за наше обращение. Это Он спал и бодрствовал.

Итак, нужно следить за тем, чтобы Он не засыпал для греш­ников. Ведь кажется, что Он спит для тех, для кого не воскресал и кого отринул до конца. А кто оказывается отринутым? Конеч­но, тот, кто отстраняется от Господа, потому что не отстраняет­ся от тела. Как могут быть угодны Богу те, чьи мысли обращены к плоти? Поэтому мы не должны жить плотью, а должны духом со­единяться с Господом Иисусом. В восемьдесят восьмом псалме Он говорит, что был отринут за нас: Ты же отринул ни за что, и уничижил, и низверг Помазанника Твоего, отверг завет с рабом Твоим (Пс. 88:39—40). И когда Он был отринут за нас, Он стал поношением у соседей Своих (Пс. 88:42), потому что Он принял позор креста, чтобы облечь нас во славу Своего воскресения. «Отринутый» мож­но истолковать как «мертвый», а «покрытый стыдом»  — как «рас­пятый». Но благословен вовек  Тот, Кто понес на Себе проклятие, чтобы приобрести для нас благодать благословения.