Псалтирь, Глава 43, стих 19. Толкования стиха

Стих 18
Стих 20
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 19-19

 Видите ли, здесь есть понимание, заключающееся в том, что наше сердце не вернулось назад; что мы не забыли Тебя, не поступали развратно в завете Твоем; мы находимся в великих скорбях и гонениях язычников. Ты свернул наши пути со Своего пути. Наши путешествия были в удовольствиях мира; наша жизнь проходила среди временного процветания. Ты устранил наши пути со Своего пути; и показал нам, насколько прямой и узкий путь, ведущий к жизни. (Мф. 7:14) Что значит: «отвратил нас от пути Твоего»? Это как если бы Он сказал: «Вы находитесь посреди скорби»; вы много страдаете; ты уже потерял многое из того, что любил в этой жизни: но Я не оставил тебя на пути, узком пути, которому Я учу тебя. Вы искали широких путей. Что я тебе скажу? Это путь, по которому мы идем к вечной жизни; по тому пути, по которому ты захочешь идти, ты идешь к смерти. Как широка и широка дорога, ведущая к погибели, и сколько людей находят ее! Как тесен и узок путь, ведущий в жизнь, и как мало тех, кто идет по нему! (Мф. 7:13-14). Кто эти немногие? Терпеливо переносящие невзгоды терпеливо переносят искушения; кто во всех этих бедах не отпадет: кто не радуется слову только на время; и во время скорби угаснет, как при восходе солнца; но имеющие корень любви, по тому, что мы недавно слышали в Евангелии... 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 19-19

И потому, зная все это за собою, они говорят: Все сие ПОСТИГЛО НАС, НО МЫ НЕ ЗАБЫЛИ ТЕБЯ И НЕ НАРУШИЛИ ЗАВЕТА ТВО­ЕГО. И НЕ ОТСТУПИЛО ВСПЯТЬ СЕРДЦЕ НАШЕ, И Ты УКЛОНИЛ СТЕЗИ наши от пути Твоего (Пс. 43:18—19). Последний стих как буд­то не согласуется с предыдущими: как могли уклониться от правильного пути те, кто никогда и не думал забывать о Боге, не испытывал угрызений совести за свои преступления или за свою нерадивость? Но если подумаешь вот о чем: правед­ник совсем не тот, кто уже спасся, — то сразу станет ясно, что и его шаги временами бывают неуверенны, причем кажется, будто отклоняться от верного пути его заставляет Бог, ведь Он часто попускает искушения праведников, и чем больше они ис­пытываются, тем более совершенны.

А кто так силен, что не поколеблется ни перед каким ис­пытанием? Только человек, рядом с которым Бог, готовый прийти ему на помощь. Известно, что даже пророк Давид впал в смятение, хотя во времена своего благоденствия он сказал: Не поколеблюсь вовек (Пс. 29:7). Кого не поколеблет это место злострадания, наша грешная земля? Божественный приговор ни для одного человека не сделал исключения: никто не сво­боден от утомительных трудов этого мира, и к человеку были обращены слова: Проклята земля во всех делах твоих (Быт. 3:17). Бог сказал: Тернии и волчцы произрастит она (Быт. 3:18).

И даже Павел, избранный сосуд Господень, несмотря на то что страдания Господа Иисуса освободили его от проклятья древнего приговора, сильно сокрушался, что находится в пле­ну греховного закона. И только с помощью Христа он сумел освободиться, когда его теснили закон собственной плоти и смертная тень.


Источник

Свт. Амвросий Медиоланский. Толкование на двенадцать псалмов, 43

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 19-19

И уклонил еси стези наша от пути Твоего. Говорят это, потому что за нечестие против Христа воспрещено им совершать законную жертву.

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 19-19

Израильтяне в невыносимом положении не неправдовахом — не нарушили заповедей. И дальше Давид исповедует Творца: И не отступи вспять сердце наше, и уклонил еси стези наша от пути Твоего (19). Не отступили от Господа сердца людей, хотя Он отверг их. В глубине души они понимали, что получили по заслугам: уклонил еси стези (пути) наша от пути Твоего. Но законы Божии — истинны. Теперь люди укоряют себя, сознают свою ничтожность.


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 346

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 19-19

Вся сия: и избиение, и разграбление нас врагами нашими, и пленение, и обращение многих из нас в рабство, и издевательство и насмешки, и всякого рода обиды и оскорбления, приидоша на ны, все сие постигло нас, и за что же? Может быть, за то, что мы забыли Бога своего или не пребыли верны завету Его? Но нет, мы не забыхом Тебе, Господи, – говорит псалмопевец, и не неправдовахом, т.е. не сделали неправды против завета, установленного Тобою на горе Синай, не нарушили Закона Твоего, и не отступили мы сердцем нашим от Закона Твоего, и не оставили Тебя: по-прежнему и среди несчастий продолжили любить Твои заповеди, хотя Ты уклонил стези наши от пути Твоего (по греч. пер.), т.е. «ввергнул Ты нас во многие всякого рода скорби, которых достаточно было, чтобы совратить нас с пути Твоего» (блж. Феодорит) 6, с. 203.

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 19-19

Сердце, говорит, наше и воля наша не обратились назад, то есть, к злым делам и грехам, не смотря на то, что с нами случилось столько бедствий. Все это говорят самые богобоязненные из народа, каковы были Маккавеи и другие, при всех своих бедствиях, хранившие заповеди Божии. Словами сими они извиняются и оправдываются пред Богом и за всех других братьев своих и единоплеменных, чтобы побудить и их самих к мужеству и великодушию. Ты однако ж, Господи, говорят они, совратил стопы наши с пути, ведущего в храм Твой, так что мы несчастные не можем более ходить в него, потому что одни из нас взяты в плен, а другие бежали из своего отечества Иерусалима и уже не можем более совершать Богослужения по закону, как говорит Златоуст Слова Златоуста: Как закон ведет вперед, так и беззаконие оставляет назад; и как закон повелевает ходить прямым путем, так противозаконность поставляет человека на пустынном и непроходимом пути. И Оригена: Не отступило назад сердце наше, как жены Лотовой, или возложившего руку свою на рало, или возвратившихся сердцами в Египет. Симмах переводит: И совращено с пути твоего то, что спрямляет нас. А путем называет закон. Итак он говорит, что движением нашего ума Ты не позволил совратиться с Твоего пути и заповеди. Ибо отрицательное не, по мнению Никиты, должно подразумевать обоим предложениям (речениям) так: не — отступило сердце наше; и Ты — не — уклонил стезей наших, в каковых речениях выразил общее дело добродетели — как сердце наше не отстало от добра, так и Бог не устраняет от правоты произволяющего, но еще и подкрепляет. Если же не брать означенное отрицание за общее, то мысль будет такая: Мы сохранили все, но Ты уклонил стези наши от пути Твоего, то есть, Ты устранил нас от храма Твоего. Ибо путем называется и храм, как руководствующий в богослужении. Согласно с Божественным Кириллом можешь понимать это: Ты уклонил стези наши от пути твоего, и так: Не покорившись Христовым словам Израиль вместе с сим потерял возможность быть счастливым и чрез законное служение. Ибо законная тень прекратилась. О Иеруеалиме негде сказал и чрез одного из пророков: вот Я загражду путь к нему тернами, и застрою пути, и стези к нему не найдут (Ос. 2:6). Так соборище иудейекое вовсе не узнало стезей к счастью в Боге, ибо не узнало Христа, указывающего путь, по которому могли бы войти в жизнь. Фeoдopитa также: Ты окружил нас многими и различными болезненными обстоятельствами, которые могли бы даже совратить нас с пути: и предал нас в рабство нечестивым, поступавшим с нами жестоко и подвергавшим нас смертоносным казням, ибо тению смертною он назвал опасности смертные.

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 19-19

Другой переводчик говорит (неизвестный, см. Ориг. Экз.): не отстранилось. «Хотя Ты уклонил стези наши от пути Твоего». Другой (Симмах): и не уклонилось поддерживающее нас. Третий (Акила и неизвестный переводчик, см. Ориг. Экз.): и не обратилось назад сердце наше, и не уклонились стопы наши. Здесь пророк говорит то же, что сказал прежде, т. е. что они при такой буре зол нимало не поколебались. Хорошо сказал он это. Как закон ведет вперед, так беззаконие обращает назад, и как закон повелевает идти прямым путем, так беззаконие совращает человека на пустынный и непроходимый путь. «Путем» он называет здесь закон. А слова: «Ты уклонил», которые другие переводят: и не уклонилось поддерживающее нас от пути твоего, в еврейском читаются так: уафет асурену мени орах. Если кто хочет толковать их по семидесяти толковникам, а не по другим, то слова: «Ты уклонил стези наши от пути Твоего», значат: Ты удалил нас от храма Твоего и попустил быть в стране чужой, что препятствовало совершению богослужения.

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 19-19

Исчислив благодеяния Божия, бывшая к древним, и показав бедственное состояние новых людей, Пророк присовокупляет от лица их, что причину бедственнаго состояния сего не можно приписать грехам их. Впрочем заметить должно, что верные не добродетелями своими гордятся здесь, но токмо представляют невинность свою пред врагами, дабы тем лучше могли преклонить Бога на милость. Иначе обвинили бы Бога в неправосудии, и молитва их не была бы молитва, но хула на Бога. Итак, хотя верные и не усматривают ясно причин несчастия своего: но в том мнении твердо и непоколебимо стоят, что Бог имеет свои причины, по которым так немилосердо и строго поступает с ними. Глаголют убо: сия вся приидоша на ны, и проч.: то есть, все сии угнетения и скорби претерпели мы, однако не забыли Тебе, не отступили от Тебе и не почтили богов чуждых. Ибо Писание часто полагает забвение Бога вместе со идолослужением, как сказано во псалме: измениша славу Его в подобие тельца, и забыша Бога спасающаго их (Пс. 105:20). И в книге Втораго закона в главе (Втор. 32:17, 18): пожроша бесовом, а не Богу; и Бога рождшаго тя оставил еси, и забыл еси Бога питающаго тя. И паки, в сем самом псалме, в стихе 21 (Втор. 32:21): аще забыхом имя Бога нашего, и аще воздехом руки наша к Богу чуждему. Таким образом верные утверждают здесь, что они не почитали богов чуждых, и потому глаголют: не забыхом Тебе, и не неправдовахом в завете Твоем. То есть: не токмо не прилепилися к богам чужим, забыв Тебя истиннаго Бога, но и не сделали неправды против завета, утвержденнаго с тобою на горе Синайстей, дабы хранить его. И не отступи вспять сердце наше: то есть, ходя с тобою по завету Твоему и всем сердцем прилепляяся к Тебе, не отступили мы вспять, ниже оставили Тебя. Ты же уклонил еси стези наша от пути милосердия Твоего: Ты отъял еси от нас покровительствующую руку Твою, и мы зашли в пути непроходны.

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 19-19

Изливая пред Богом скорбь свою от лица народа своего, псалмопевец в то же время исповедует и неизменную преданность свою Богу и также от лица народа. — „Все это пришло на нас", именно — поражение, ограбление, истребление, пленение, разсеяние и крайнее уничижение со стороны врагов и соседних народов (ст. 11-17): но „мы, говорит псалмопевец, не забыли Тебя и не соделали неправды или не нарушили завета с Тобой, не отступило назад сердце наше", т. е. мы не желали идти прочь от Тебя: и уклонил еси стези наша от пути Твоею или — попустил так, чтобы наши стези, т. е., правила жизни и деятельности уклонились от Твоего пути — закона, — когда Ты смирилунизил нас на месте озлобления, — там, где подверг нас поражению и унижению; и прикры ны сень смертнаяпокрыл нас тению смерти, — поверг нас в безвыходное несчастие, угрожающее нам неминуемой смертью.

Такое глубоко-скорбное состояние народа Еврейскаго, как бы совершенно оставленнаго Богом, было именно в плену Вавилонском, когда он терял всякую надежду на спасение и прямо признавал себя как бы уже заживо погребенным (ср. Иез. 37:11).



Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.207

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 19-19

О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).

Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).

Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.

Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.

Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).

Ненавидящий, демони постыждени Христом

Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.

Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.

Жидове за неверие расточены по вселенней.

Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).

Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.

Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.

Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.

Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.226

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 19-19

Уклонил еси стези наша от пути Твоего. То есть не ведешь нас прежним путем Твоего милосердия, путем, на котором являл нам милость и возвышал нас; но смирил еси нас.

Толкование на группу стихов: Пс: 43: 19-19

И не отступи вспять сердце наше. См. Пс. 43:18 И уклонил еси стези наша от пути Твоего. Яко смирил еси нас на месте озлобления, и прикры ны сень смертная. Слова: уклонил еси стези наша от пути Твоего, Симмах перевел так не отклонено направлявшее нас от пути Твоего. Чтобы объяснить мысль заключающуюся в сих словах по переводу семидесяти, примем такое разумение: ввергнул Ты нас во многия всякаго рода скорби, которых достаточно было, чтобы совратить нас с пути Твоего; предал же нас в рабство людям злочестивым, которые обходятся с нами жестоко и налагают на нас смертоносныя наказания. Ибо смертною сению Пророк назвал опасности, доводящия до смерти.
Preloader