Псалтирь 43 глава 19 стих

 And our heart hath not turned back: and thou hast turned aside our paths from thy way. Those who despair of the Lord’s goodness, and think that He does not help them though begged to do so, experience a turning back of the heart, for He is known to aid even those who do not ask. But the sons of Core certainly did not experience this turning back; they were shown to have hope in the Lord. The psalmist used paths here in the bad sense, calling them ours as being the shadowy and pleasurable tracks which frail humanity treads. We journey on them when we are remote from the Lord’s commands. Way (via) gets its name from violence (violentia);' it is rightly called Christ’s way because His faithful walk as He did in trials and tribulations. So human paths are most appropriately said to be separated from the way to  heaven because they lead to execrable death, whereas the heavenly way undoubtedly bestows the salvation we long for. So the sons of Core were truly the sons of the most holy cross when they had such thoughts as these.

++Комментарий на Псалмы, 43++

 Видите ли, здесь есть понимание, заключающееся в том, что наше сердце не вернулось назад; что мы не забыли Тебя, не поступали развратно в завете Твоем; мы находимся в великих скорбях и гонениях язычников. Ты свернул наши пути со Своего пути. Наши путешествия были в удовольствиях мира; наша жизнь проходила среди временного процветания. Ты устранил наши пути со Своего пути; и показал нам, насколько прямой и узкий путь, ведущий к жизни. (Мф. 7:14) Что значит: «отвратил нас от пути Твоего»? Это как если бы Он сказал: «Вы находитесь посреди скорби»; вы много страдаете; ты уже потерял многое из того, что любил в этой жизни: но Я не оставил тебя на пути, узком пути, которому Я учу тебя. Вы искали широких путей. Что я тебе скажу? Это путь, по которому мы идем к вечной жизни; по тому пути, по которому ты захочешь идти, ты идешь к смерти. Как широка и широка дорога, ведущая к погибели, и сколько людей находят ее! Как тесен и узок путь, ведущий в жизнь, и как мало тех, кто идет по нему! (Мф. 7:13-14). Кто эти немногие? Терпеливо переносящие невзгоды терпеливо переносят искушения; кто во всех этих бедах не отпадет: кто не радуется слову только на время; и во время скорби угаснет, как при восходе солнца; но имеющие корень любви, по тому, что мы недавно слышали в Евангелии... 

Изливая пред Богом скорбь свою от лица народа своего, псалмопевец в то же время исповедует и неизменную преданность свою Богу и также от лица народа. — „Все это пришло на нас", именно — поражение, ограбление, истребление, пленение, разсеяние и крайнее уничижение со стороны врагов и соседних народов (ст. 11-17): но „мы, говорит псалмопевец, не забыли Тебя и не соделали неправды или не нарушили завета с Тобой, не отступило назад сердце наше", т. е. мы не желали идти прочь от Тебя: и уклонил еси стези наша от пути Твоею или — попустил так, чтобы наши стези, т. е., правила жизни и деятельности уклонились от Твоего пути — закона, — когда Ты смирил — унизил нас на месте озлобления, — там, где подверг нас поражению и унижению; и прикры ны сень смертная — покрыл нас тению смерти, — поверг нас в безвыходное несчастие, угрожающее нам неминуемой смертью.

Такое глубоко-скорбное состояние народа Еврейскаго, как бы совершенно оставленнаго Богом, было именно в плену Вавилонском, когда он терял всякую надежду на спасение и прямо признавал себя как бы уже заживо погребенным (ср. Иез. 37:11).

О титле бяше: Корей сказуется Голгофа, или место Лобное, сынове Кореовы разумеются сынове терпения, сии, иже плоть свою распинают со страстьми и похотьми, Христови (Гал. 5:24). В разум, сиесть, да вси разумеют, яко Христос за всех пострада (1 Пет. 2:21), всем оставль образ, в последование стопам Своим, да с Ним страждуще, с Ним и прославятся (2 Тим. 2:2; Рим. 8:30) (Амвросий, Иероним).

Послушайте вы, которые нерадите о детях ваших, которые позволяете им петь диавольские песни, а не заботитесь о сказаниях Божественных. Не таковы были древние. Они непрестанно всю жизнь свою истощали в повествованиях о делах Божиих, так что родители делали свои уста для детей книгами и через такие повествования вводили детей в Богопознание (Златоуст).

Христос Бог нечестивых погуби, верующих же в Него укрепи. Озлобил еси люди, и изгнал еси я — жидов за неверие.

Тайна Троицы Святыя. Десница — Бог Отец. Мышца — Бог Сын. Просвещение — Бог Дух Святый.

Роги Креста Христова, имя Иисус Христово страшно демоном. Рогатые животные вместо оружия получили рога от природы, а мы — имя Иисус Христово (для молитвы) (Феодорит).

Ненавидящий, демони постыждени Христом

Весь день знаменует весь день человеческий в жизни на земле и вечный в Отечестве Небесном.

Отринул Бог Отец жидов за неверствие их во Христа.

Жидове за неверие расточены по вселенней.

Везде за неверие во Христа жидове в поругании, такоже и демони. Прискорбными чертами пророк изображает несчастна иудеев. Говорит же это пророчески, усвояя себе народные бедствия. Воздается им все то, что они делали Христу. Они поносили, и их поносят; они посмеивались, и сами осмеяны; они кивали на него главами, и другие кивают на них главами (Афанасий).

Уклонися путь правый от жидов за неверие их во Христа.

Слово святых мученик, страждущих и умирающих за Христа.

Глас Адама. Сон — долготерпение Божие.

Ждали праведники пришествие Христово и спасение на кресте Воскресением.